英法等国外道教的研究

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导读:海外对于道教的研究开始于19世纪初期,研究者大部分是来华的传教士。他们大多认为自己信仰的宗教优于其他宗教,对道教持鄙视或敌视的态度,因此往往不能作出实事求是的论述。近百年来,随着来华学人的增加,特别是二次大战以后
目录
日本的道教研究
英国的道教研究
美国的道教研究
加拿大的道教研究
澳大利亚的道教研究
道教研究的国际会议
海外对于道教研究开始于19世纪初期,研究者大部分是来华的传教士。他们大多认为自己信仰的宗教优于其他宗教,对道教持鄙视或敌视的态度,因此往往不能作出实事求是的论述。近百年来,随着来华学人的增加,特别是二次大战以后,随着宗教学科的发展,国外不少学者对我国固有的宗教--道教越来越感兴趣。近三四十年里,法国、日本美国等都涌现了一批研究道教的学者。并且先后举行了三次国际道教研究会议以及各种双边和多边的道教研究讨论会。
道教

法国的道教研究
 

在哥伦布发现新大陆以后,最初抵达中国的西洋人,是1514年的葡萄牙传教士。但是从17世纪后半叶起,欧美汉学研究的主导权一直操在法国的汉学家手里。著名的思想家伏尔泰(1694~1778)的《哲学词典》有《中国的教理问答》一章,以"老君的宗派"来指称"道教"。著名的汉学家亨利·马伯乐(1883~1945)为法国的道教研究奠定了基础。马伯乐是位语言学家和史学家,1911年任法国远东学院(河内)教授,1920年起任法兰西学院(巴黎)教授,著有《古代中国》《中国宗教·历史杂考》等。《中国宗教·历史杂考》第二卷有中国六朝时代人的宗教信仰和道教,关于嵇康和竹林七贤,关于公历初几个世纪的道教研究,老子和庄子以及圣人的生的神秘体验等内容;1971年又以《道教中国宗教》为名重新出版。《不列颠百科全书》称该书为"关于道教的最优秀的先驱者的著作","西方权威著作"。马伯乐称道教是"世界上最奇妙的宗教之一"。他在《老子和庄子以及圣人的生的神秘体验》一文中 认为道家"致力于创造一个对世界的科学化的表象",并把"神秘性实践之加于理论的思辨中",因而,其结论是"道家道教并不如一般人们所说的那么不同,他们彼此来自同一种极古老的宗教的根源"。日本京都大学已故著名学者川胜义雄曾经评价马伯乐"是通晓欧亚,唯一独立探索道教历史及其道术的内部体系的人"。马伯乐的道教研究观点为后来的法国研究家们所继承。
马伯乐的学生卡顿马克(康德谟)曾在中国从事研究工作,广泛接触过中国文化历史和民俗。1957年就任巴黎的法国高等研究院第五组导师,讲授中国道教思想史,主要著作有:《老子和道教》和《列仙传》。《不列颠百科全书》称前者为"关于道家哲学和道教的较好的一般性概论",后者为"现存最早的道教徒传记的翻译",其注文中还包括许多神话知识。此外,康德谟还著有《灵宝五符经考》《太平经的思想》等。斯坦安(石泰安)教授也曾在中国从事研究工作,1951年任法国高等研究教授研究道教及西藏,其主要著作有《公元二世纪中国道教活动的政治意义》。现任法国高等研究院第五组导师是康德谟和石泰安的弟子施博尔(施舟人,1934~ )。施舟人自1958年以来专事道教研究,1962年以法国远东研究研究员的身份,赴台湾作关于道教之田野调查。
他以台南道士陈荣盛为师,研究台湾南部灵宝清微宗科仪、制度。1970年回法国后,任法国高等研究教授。1975年出任欧洲研究中国协会的秘书长,并且主持国际规模的《道藏索引和提要》的编制工作,参加这一系统审核《道藏》中各种经籍的作者、流派、年代和内容以及编制索引工作的专家有法国、意大利、丹麦、荷兰、瑞士、德国美国的汉学家。施舟人的主要著作有:《汉武帝内传研究》《道教的分灯》《黄庭经索引》《抱朴子内篇通检》《抱朴子外篇通检》《云笈七籤索引》《道藏通检》《道教的总体》等等。《不列颠百科全书》称《汉武帝内传研究》是"对于道教徒传记小说的翻译以及对茅山派宗教仪式背景的研究"。日本学者福井文雅评价施博尔教授"不仅是法国,也是欧洲站在世界道教研究第一线上的人物"。1989年,施博尔就任法兰西学院汉学研究所所长。
目前法国还有一些道教研究学者分别在法国远东学院和有关大学工作。普鲁旺斯大学的伊莎贝拉·奥比奈教授专攻道教思想。她的《七世纪以前对〈道德经〉的评注》一书,系统地阐述了严遵、河上公、王弼梁武帝、周弘正、成玄英对《道德经》的评注。她认为,严遵的注"属于‘哲学的’道家学说",但由于同佛教学说的对抗而作出一系列调整。她又认为"由于河上公的缘故,《道德经》成了既是一本讲统治术的教科书又是一本讲长生不老方法的教科书。因此,河上公的评注摆脱了庄子、淮南子、韩非子或严遵等把《道德经》看作是掩盖政治上的考虑那种本体论,也完全不同于后来的王弼对《道德经》所作的那种形而上学的解释"。而王弼的注是"代表称之为第三世纪玄学的新道学派的看法"。奥比奈教授的巨著《道教历史上的上清派革命》,对茅山上清派历史、人物和经典作了详尽的研究,并因此获得了法国国家博士的称号。法国远东研究院的约翰·拉格威(劳格文)也是一位很有前途的中年学者。他毕业于哈佛大学,并在哈佛获得了东西语言文化博士学位,1977年后成为法国远东研究院成员。他曾多次访问中国台湾和大陆。他编写的《无上秘要引书索引》对于汉魏道教研究有重要的使用价值。近著《中国社会和历史中的道教仪式》,是第一本用英文为学者和普通读者写的关于道教仪式的综合导论,全书分为"道教仪式的源流"、"基本的道教仪式"以及"仪式的道教中国社会"等三个部分,提出三个中心问题:什么是道教仪式?它在运用中国人的宇宙论中做了些什么?仪式和思想这两者在中国历史的发展中又做了些什么?劳格文认为道教是深深扎根于中国社会生活中的宗教的象征和行为系统,仪式就是以行为和音乐对这一系统的表示,因此其中反映着中国人的宇宙论、命理学、生死观等等,并且同中国社会的政治历史和民俗等具有密切关系。由于这一专著从社会学、历史学和人类学的角度系统阐述了道教仪式的丰富内容,学风严谨,颇有新意,因此发展了法国学派对于中国道教研究
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