英法等国外道教的研究

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导读:海外对于道教的研究开始于19世纪初期,研究者大部分是来华的传教士。他们大多认为自己信仰的宗教优于其他宗教,对道教持鄙视或敌视的态度,因此往往不能作出实事求是的论述。近百年来,随着来华学人的增加,特别是二次大战以后
目录
日本的道教研究
英国的道教研究
美国的道教研究
加拿大的道教研究
澳大利亚的道教研究
道教研究的国际会议
一,研究国际化。1972年以前,日本道教研究学者和欧、美学者接触得很少。1968年在意大利举行的首届国际道教研究会议就没有日本学者参加。1972年在日本召开第二国际道教研究会议以后日本道教学者开始进入国际学术交流的行列,同欧美各国的道教学者有了广泛的接触,日本道教研究国际交流非常兴盛。日本学者承认,欧洲人对于道教研究起步甚早,积累了大量材料,并且建立了很好的学术传统,有不少第一专家研究国际化扩大了日本学者的视野和思考领域。
二,研究学者增加。日中邦交恢复后日本国民中国历史和社会关心程度大增,因此,对道教感兴趣的中青年学者越来越多。在日本道教学会成立35周年纪念讨论会上作现状和问题的主要发言的7名学者的年龄在55岁以下,其中40岁以下的4名,最年轻的只有32岁。近年来,除日本道教学会以外,还成立了一些新的团体,如大正大学的“道教谈话会”,关西地区的“中国古代养生思想研究会”以及“道教文化研究会”等等。三,道教学的独立。日本道教研究长期依附于中国哲学和佛教研究之中。直到1974年,京都大学福永光司教授受聘于东京大学,担任该校中国哲学中国文学第三讲座“道教”的讲席,首次开设了“道教学”专业课程,培养了一批新一代学者。到了1983年,在第31届国际东洋学会上建立了“儒教道教”作为独立的第四部会。1985年,在巴黎大学举行了题为“道教日本文化”的日法学术讨论会,在香港中文大学又召开了“道教仪轨及音乐国际讨论会”。所有这些都表明,不论在日本或者是在世界范围,道教研究作为一个学科已经从其他学科中独立出来。
四,新材料的发现。多次重印《道藏》《续道藏》和《道藏辑要》,为道教研究得以展开提供了重要的条件。关于敦煌文书的目录和图录也相继整理出版’特别是马王堆汉墓帛书《老子》以及其他帛书文献的发现和出版,对道教研究产生了决定性的影响。五,研究范围扩大。日本道教研究原来多集中历史和经典。在这一时期中,中国大陆道教台湾道教香港道教以及马来西亚、新加坡华人社会中的道教都已成为道教研究的新对象。其次,开始重视对道教“仪礼”的研究。这一时期的代表人物和著作,目前可以列举的有:早稻田大学教授福井文雅:《中国思想研究和现状》《欧美的东方学研究和比较论》等;东京大学教授田仲一成:《中国乡村祭祀研究》《中国的宗族与演剧》等;东京大学教授蜂屋邦夫:《中国道教的现状——道士、道协、道观》《金代道教研究》等;京都大学教授麦谷邦夫:《道家道教中的气》《大洞真经十九章及其它》《老子想尔注索引》《真诰索引》等。日本道教研究经过近百年的积累,按照道教文化综合体的特点,其独立的道教学大致已形成10个门类:(1)关于道教的一般著作;(2)道教史;(3)道教和民俗、信仰、历法,道教和文学;(4)道教科学;(5)道教儒教佛教;(6)道教思想和哲学;(7)道教经典和文献研究;(8)道教的传播;(9)道观、道士和科仪、节庆;(10)学术动向。在战后道教研究的高潮期,日本道教研究的重点,在思想史方面是三教关系史的研究、“气”的研究道教定义研究;在道教经典方面是道藏研究、道藏目录编制、道教文献、敦煌出土文书、道教史材料和新修道藏问题;在道教文学方面是确定定义和范围、方法;在道教民俗方面是重点调查中国大陆民俗、道教仪礼以及文献和仪礼实际的比较;在道教中国科技史方面是加强炼丹术和养生术的研究。因此,这一时期日本道教研究的规模无疑将远较过去来得宏大。
1983年日本平河出版社出版了由福井康顺、山崎宏、木村英一和酒井忠夫监修的《道教》三卷本,可以视为日本时期道教研究的起点和历史总结。上海古籍出版社在1990年出版了中译本。

英国的道教研究

英国研究道教著名的学者,当推李约瑟(1900~ )。李约瑟从40年代末开始对中国科学技术史进行研究。从1954年起出版多卷本的《中国科学文明》(中译本名为《中国科学技术史》),全书原拟出七册,现在计划出版二十册。其中与道教有密切关系的有第2卷《科学思想史》(1956)、第3卷《数学与天、地科学》(1959)中的地科学部分、第4卷《物理学和物理技术》中的第1分册《物理学》(1962)、第5卷《化学化学工业》的第5分册《炼金术上的发现和发明·生理学的炼金术》(1983)、第6卷《生物学和生物技术》的第1分册《植物学》(1986)。李约瑟不仅详细说明了中国科学技术的世界史意义,而且在前无古人的领域里全面介绍了道教在世界科技发展中理当占据的历史地位。李约瑟在《人和他的地位》中认为,道教“实际上是在中国古老的和中世纪科学的进展中做事最多的,确如冯友兰已经正确地说过的,它是世界上曾经看到的唯一的基本上不反科学的神秘主义的体系”。道家道教是自然神秘主义的思想体系,“世界的历史上,促使实验科学发展的,有时候正是否认权威的神秘主义而不是理性主义”。道家具有的一套复杂而微妙的概念,这些正“是中国后来产生的一切科学思想的基础”。在相当一段时间里,李约瑟曾经使用过一个简单的公式表示研究结果,这个公式就是
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