张角

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导读:冀州巨鹿(今河北平乡)人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》(即《太平经》),遂宗教救世为己任,利用其中的某些宗教观念和社会政治思想,组织群众,约于灵帝建宁(168~172)初传道。他自称"大贤良师",拳事黄老道,以阴阳五行、符箓咒语为根本教法,信"中黄太一"之道①,"持九节杖,为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈,则为不信道"②。收养弟子,在灾情特别严重的冀州传道成功后,便派遣8名弟子到各地传教,十余年间,徒众发展至数十万,连结郡国,青、徐、幽、冀、荆、扬、
张角
  张角(?~184)为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。
  冀州巨鹿(今河北平乡)人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》(即《太平经》),遂宗教救世为己任,利用其中的某些宗教观念和社会政治思想,组织群众,约于灵帝建宁(168~172)初传道。他自称"大贤良师",拳事黄老道,以阴阳五行、符箓咒语为根本教法,信"中黄太一"之道①,"持九节杖,为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈,则为不信道"②。收养弟子,在灾情特别严重的冀州传道成功后,便派遣8名弟子到各地传教,十余年间,徒众发展至数十万,连结郡国,青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应。
  起初,张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间(172~177),随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧,他借机发展势力,不少人"弃卖财产,流移奔赴,填塞道路……,郡县不解其意,反言角以善道教化,为民所归"③。于是约在光和二年至四年(179~181)之间,张角按照军事编制,将道徒分为三十六"方",大"方"万余人,小"方"六七千,各设渠帅统领。另有"神上使"等首领称号。他和其弟张宝、张梁则依据汉代流行的天、地、人"三正"(或"三统")观念,分别称"天公将军"、"地公将军"和"人公将军"。并用谶语形式,四出散布"苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉",以"黄天泰平"鼓动群众反抗东汉王朝。又用白土书写于京城寺门、州郡官府,皆作"甲子"字,预定在甲子年(184)三月五日各地同时起义,以应"甲子大吉"和"三五复反"之期。
  张角原定至期即发难于邺城,并收买宦官为京师内应。未及起事,其弟子济南唐周(一作"沛阴人唐客")上书告密。
  张角知事已泄露,星夜驰敕诸方,令提前举行起义。于是,除青、徐二州以外,六州一时并起,其众"皆著黄巾为标帜,时人谓之黄巾","所在燔烧官府,劫略聚邑,州郡失据,长吏多逃亡。旬日之间,天下响应京师震动"④。是年,张角病卒,黄巾主力也被官军镇压。但张角的影响却延及后世,据《鸡肋编》等记载,宋代摩尼教徒即以张角为教祖,讳言"角"字。清代川陕五省白莲教起义,以"黄天将死,苍天当生,大劫在迩,人民有难"相号召,显系模仿张角谶语。
  注:
  ①②《三国志》第1册10页注引《魏书》,264页注引《典略》,中华书局,1959年
  ③《资治通鉴》第5册1864页,中华书局,1956年
  ④《后汉书》第8册2299页,中华书局,1965年
 
 
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