李筌、赵归真

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导读:赵归真(?~846)为唐代道士。曾在敬宗朝(825~826)充两街道门都教授博士,出入宫掖,人呼赵炼师。向敬宗"说以神仙之术,宜访求异人以师其道。"①武宗好道术修摄之事,对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载:开成五年(840)九月,武宗初即位,便召道士赵归真等八十一人入禁中,修金箓道场,武宗到三殿,"于九天坛亲受法箓"。
李筌
  李筌唐代著名道士。号达观子。陇西(今甘肃境内)人。
  生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。早年好神仙之道,据传"至嵩山虎口岩,得《黄帝阴符经》本经,素书朱漆轴,缄以玉匣,题云:'大魏真君元年(440)七月七日上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好。'抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下,逢一老母,……与筌说《阴符》之义"。①唐肃宗时出仕,先为荆南节度副使(或荆南节度判官;一说江陵节度副使),后为邓州刺史(或云仙州刺史)。此后,"竟入名山访道,后不知其所"。②李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。"天圆地方,本乎阴阳。……夫天地不为万物所有,万物因天地而有之。阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之"。③但他认为阴阳化生万物也有其条件,人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须"执天之道","奉天而行",根据阴阳五行的"自然之理"行事。故又谓"阴阳既形,逆之则败,顺之则兴"。但并不认为"自然之理"会自然而然的实现,更不能迷信鬼神的作用,必须依靠与发挥人的作用。他在《太白阴经》中,以战争的胜负为例,强调"凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,指虚无之状不可以决胜负,不可以制生死。"战争的胜负,主要决定于人事。
  李筌在人事方面也有他的独到见解。除主张任贤使能、知人善任,且须"贵功赏劳"外;又将人才分为"通才"和"偏才"两种。称"英不能果敢,雄不能智谋"者为"偏才";
  "能柔能刚,能翕能张,能英而有勇,能雄而有谋,圆而能转,环而无端,智周乎万物,而道济于天下"者为"通才"。"通才"可为"大将军",为"人之司命,国家安危之主",当慎重加以选择。又强调"任才之道",要任其所长,各有所用:
  "计谋使智能之士;谈说使辩说之士;离亲间疏,使间谍之士;
  深入诸侯之境,使乡导之士;建造五兵,使技巧之士;摧锋捕虏,守危攻强,使猛毅之士;掩袭侵掠,使蹻捷之士;探报计期,使疾足之士;破坚陷刚,使巨力之士;诳愚惑痴,使技术之士。"④指出"任才之道"乃事关国家存亡之大事,必须郑重从事。国家"得其道而兴,失其道而亡"。这些思想至今仍有其一定的积极意义。
  其著作有《〈阴符经〉注疏》三卷,《骊山母传阴符玄义》《青囊括》各一卷,《太白阴经》《中台志》《阃外春秋》《六壬大玉帐歌》各十卷,《孙子注》二卷等。
  注:
  ①②《道藏》第10册885页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  ③④《太白阴经》卷一
赵归真
  赵归真(?~846)为唐代道士。曾在敬宗朝(825~826)充两街道门都教授博士,出入宫掖,人呼赵炼师。向敬宗"说以神仙之术,宜访求异人以师其道。"①武宗好道术修摄之事,对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载:开成五年(840)九月,武宗初即位,便召道士赵归真等八十一人入禁中,修金箓道场,武宗到三殿,"于九天坛亲受法箓"。
  右拾遗王哲上疏,言王业之初,不宜崇信过当,但疏奏不省。
  会昌元年(841)六月,武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫,充崇玄馆学士,赐号广成先生,令与赵归真"于禁中修法箓"。左补阙刘彦谟上疏切谏,被贬为河南府户曹。会昌四年八月,"以道士赵归真为左右街道门教授先生。"时武宗志学神仙,以归真为师。《剧谈录》称归真"请于禁中筑望仙台(《旧唐书》称'筑望仙观于禁中'--引者注),高百尺,以为鸾骖鹤驭可指期而降"(即《东观奏记》所云:"大明宫筑望仙台,势侵天汉")。从会昌三年五月至五年六月,修成"望仙楼及廊舍五百三十九间"。②建筑和陈设十分讲究,《杜阳杂编》称"春百宝屑以涂其地,瑶楹金栱,银槛玉砌,晶荧炫耀,看之不定";武宗"每斋戒沐浴,召道士赵归真已下共探希夷之理"。会昌五年正月,武宗又敕造望仙台于南郊,赵归真特承恩宠,引起大臣的不满和非难。武宗则托称:"朕宫中无事,屏去声技,但要此人道话耳。"宰相李德裕进言曰:
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