王文卿、曾慥

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导读: 王文卿传神霄五雷法,为神霄派创始人。据《道园学古录》卷二十五载:"昔侍宸在汴京居宫观,见为黄冠者多谄事权贵以自衒,恶之,故多不得其说"。有弟子朱智卿、熊山人、平敬宗、袁庭植等。又有萨守坚,见之于青城山,尽得其秘。其在乡,得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外,尚有别传弟子多人。元代,封为"冲虚通妙真人",至顺三年(1332)夏,加赐为"冲虚通妙灵惠真人"(一说加赠"灵惠真君")。《正统道藏》所收《冲虚通妙侍宸王先生家话》,为他与弟子的对话录。
王文卿
  王文卿(1093~1153)为北宋著名道士,神霄派创始人。字予道(一说字述道〕,号"冲和子"。建昌南丰(今属江西)人。据《临川盯江志》等书记载,自幼慕道,能诗,自称"红尘富贵无心恋,紫府真仙有志攀",告其父有方外之志。
  父殁,辞母远游。渡扬子江,行野泽中,雨暝迷路,遇异人,得致雷电、役鬼神之术,名闻江湖间。《历世真仙体道通鉴·王文卿传》将此事系于宣和初,并谓"每克辰飞章,默朝上帝,召雷祈雨,叱咤风云"。张宇初《妙灵观记》称其"已而还军峰,密修大洞回风含景之道,飞神玉京"。
  他何时、为何事进京,历来说法不一。宋赵与时《林灵素传》称其在宣和元年(1119)得林灵素荐举入京祈雨;《历世真仙体道通鉴》则谓在宣和元年以前林灵素荐与宋徽宗,宣和四年至京,据《夷坚丁志》卷六所载,"在政和、宣和间","以道术显"。比较可信的说法是:林灵素在京时,已向朝廷荐举,但他并未至京。后皇叔廉访使巡历至高邮军得病,遇之而求符水,遂奏于朝。于是诏真州守臣贾公望以礼聘之,初力辞不赴。宣和四年七月,徽宗遣侍宸董仲允(一说为道录董冲元)同本路监司守臣具礼延聘,候送赴京。赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚。皆不受。后封为"冲虚妙道先生",命在宫中,筑雷坛三层以"缚鬼"。宣和七年特授太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、右文修撰,参联从橐。不久,升为凝神殿侍宸,后加同管辖九阳总真宫、提举司命府事。父肇始赠承事郎,母江氏赠太宜人。
  同年即辽保大五年二月,辽天祚帝耶律延禧为金所俘。王文卿上表乞还山林,徽宗不允。又敕五日一次,佩金方符入大内诸宫阁呪水涤秽,除邪治病,讲明道德。复遣中使黄瑶命就广德宫行持南昌受炼司大法,拔度亡魂。十一月,因祈晴有功,即命赐诰,依前太素大夫、凝神殿侍宸再除两府侍宸、冲虚通妙先生,视太中大夫、特进徽猷阁待制,主管教门公事。父、母、叔、妻、弟皆得封赠。十二月,金军大举南侵。徽宗禅位于太子,自称"教主道君太上皇帝"。靖康元年(1126)四月,王文卿复乞还侍母,钦宗准其奏。及还,唯怡神山水间。后活动于南方各地,行禁劾之术。南宋绍兴十三年(1143),高宗诏书来召,王文卿不应。越十年而卒。
  王文卿传神霄五雷法,为神霄派创始人。据《道园学古录》卷二十五载:"昔侍宸在汴京居宫观,见为黄冠者多谄事权贵以自衒,恶之,故多不得其说"。有弟子朱智卿、熊山人、平敬宗、袁庭植等。又有萨守坚,见之于青城山,尽得其秘。
  其在乡,得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外,尚有别传弟子多人。元代,封为"冲虚通妙真人",至顺三年(1332)夏,加赐为"冲虚通妙灵惠真人"(一说加赠"灵惠真君")。《正统道藏》所收《冲虚通妙侍宸王先生家话》,为他与弟子的对话录。
曾慥
  曾慥南宋道教学者。字端伯,号至游子,晋江(今福建泉州)人。生卒年不详。北宋靖康(1126)初,任仓部员外郎。金人陷京师后,曾随其岳父翰林学士吴降金,充事务官。绍兴九年(1139),秦桧当权,起为户部员外郎,十一年(1141)擢大府正卿。不久,奉祠除秘阁修撰,提举洪州玉隆观,寓居银峰。
  曾慥晚年学养生,潜心至道,相信道教神仙之说。继刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》、沈汾《续仙传》之后,采前辈所录神仙事迹,并所闻见,于绍兴二十一年(1151)编纂《集神仙传》(简称《集仙传》)。其编列顺序为:异代之事得于碑碣者,以其世冠于卷首,其年不可考者次之,其著见于宋朝者又次之,至于亡其姓名者皆附于卷末。他将神仙分为炼形、气、神而成的轻举仙,坐脱立亡的尸解仙,植有宿根的火解仙,炼丹功成的住世仙以及不假修为的缘份仙(即遇至人,饵丹药得要诀者)等不同类别。《直斋书录解题》称其书十二卷,"自岑道愿而下一百六十二人"。原书已佚。今《说郛》所载,仅为简记岑道愿以下至侯道姑共一百三十七人。
  为研究进行养生修道,曾慥从众多道书中,选录大量修道养生术资料,编成《道枢》四十二卷,共一百零八篇(一篇分上、中、下篇或上、下篇者,均作一篇计)。一般都辑录原文,加以串写,定以篇名。又在每篇篇名下,以四言四句,提示该篇内容要点或传授原委,从中可见编者的观点。
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