宁全真、王嚞

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导读:《正统道藏》收《上清灵宝大法》六十六卷,署"洞微高士、开光救苦真人宁全真授,上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂";又收《灵宝领教济度金书》三百二十卷,署"洞微高士、开光救苦真人宁全真授,灵宝通玄弘教水南先生林灵真编",是东华派的两部重要经书,虽然经过后人的增纂,但基本体现了宁全真的思想。
宁全真
  宁全真(1101~1181)是南宋东华派创始人。俗名立本,字道立,法名全真。河南开封府人。因幼养于裴氏家,长犹从裴姓。"资禀纯异,敏于记忆。凡诸子百家、医药卜筮之书,无不该贯融会。善察天文躔度,犹工于风角鸟占卜术"。①家贫,无以自给。尚书王古曾嗣丹元真人东华嫡传,知全真有道,乃檄充史椽。又闻田灵虚遇陆修静得道,延请于家,命宁全真典侍抄录。宁全真心与道契,对经箓秘文,一见辄悟。
  "一日,灵虚言于尚书曰:'裴氏子根器深重,骨相合仙,异日当负大名,然振起吾东华教者,必此人也。欲以上道授之,俾其掌教可乎?'尚书亦欣然曰:'此吾志也',遂授焉。自是修持不怠,能通真达灵,飞神谒帝,名振京师。"②从这段文字看,田虚真和王古可能是灵宝派道士,因见灵宝阁皂宗教风不振,遂将道法传予宁全真希望他另立名目,肇开东华派,以开创灵宝新局面。后来宁全真不负所望,经过若干曲折,终于开创了东华派
  宁全真在受田、王传授后不久,因遭靖康之变,亦奉其生母随宋室南迁。有杨司命者得道于华阳,临终时,将灵宝玄范四十九品五府玉册符文付于嗣法仕子仙,嘱其后遇绯衣人则传付之。仕子仙遇宁全真(当时仍从裴姓),始悟绯衣人者,宁全真也,乃"以图策心印付度。"不久母亡,复为宁姓。
  绍兴(1131~1162)中,据称以斋醮祈祷有功,被赐号洞微高士,继进"赞化"二字。朝廷凡有醮祀,皆命其主典之。孝宗朝(1163~1189),遭左街道录刘能真嫉妒陷害,被囚十余日后黥隶军籍。此后,即晦迹深遁,益勤修炼,慕其道而归之者如市。浙右(浙西道)诸处士庶率多请其建斋醮。晚年住婺州(今浙江金华市)何家,有弟子赵义夫、何淳真、宋扶、何德阳等多人。卒后,其弟子赵义夫嗣教。
  《正统道藏》收《上清灵宝大法》六十六卷,署"洞微高士、开光救苦真人宁全真授,上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂";又收《灵宝领教济度金书》三百二十卷,署"洞微高士、开光救苦真人宁全真授,灵宝通玄弘教水南先生林灵真编",是东华派的两部重要经书,虽然经过后人的增纂,但基本体现了宁全真的思想。
  注:
  ①②见《道藏》第7册17页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
王嚞
  王嚞(1112~1170)金初全真道创始人,北五祖之一。始名中孚、字允卿。其先世本陕西咸阳大魏村人,后徙居终南县刘蒋村。自幼不群,性倜傥,尚义气,善属文,不拘小节。
  曾修进士业并应试举,但皆无成。后宋室南渡,家遭劫难,慨然入道,改名嚞,字知明,号重阳子,隐于终南。曾于南时村"凿塘丈余,高数尺",自名"活死人墓",中置"王害风(狂者之意)"灵牌,墓四隅各植海棠一株,以示"将来使四海教风为一家"。金正隆四年(1159)传于终南甘河镇遇异人,授修真口诀;次年再遇于醴泉,授《金丹秘诀》五篇,遂捐弃妻孥,行乞鄠杜终南间,举止亦若狂者。大定七年(1167),忽自焚其庵,携铁罐乞食而去。后抵宁海(今山东牟平)收马钰为徒,马为之立寓曰"全真庵","全真"之名盖始于此。继又收谭处端、王处一、邱处机、郝大通、刘处玄、孙不二为弟子,即后来所称"北七真",乃传全真大法、金丹之道。大定八年挈马钰、邱处机、谭处端、王处一等入昆嵛山石门口,开烟霞洞居之。后郝大通来,遂携五弟子至文登县立"七宝会"。大定九年迁居宁海金莲堂立"金莲会",又诣福山县立"三光会",蓬莱县立"玉华会",掖县立"平等会"。远近与会者千余人。遂以"三教圆融、识心见性、独全其真"为宗旨,在北方创立了"全真道派"。大定十年卒于大梁(河南开封)。弟子扶柩归葬终南刘蒋村故庵。大定二十五年由邱处机主持在故居建宫观,马钰手书"祖庭"悬宫内。
  承安(1196~1200)年间再次修建,赐名"灵虚观"。元代改称"重阳宫",后再增建名"重阳万寿宫"与北京长春观、山西大纯阳万寿宫并称为全真"三大祖庭"。元世祖至元六年(1269)褒赠"重阳全真开化真君",至大三年(1310)加封为"重阳全真开化辅极帝君"。
  王重阳融通、佛、儒思想于一炉,声称"儒门释户道相通,三教从来一祖风"。主张三教平等、三教合一,并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典,王重阳不尚符箓,不事黄白,不信白日飞升,以修炼内丹为成仙证道的手段。其丹法下手功夫重在"清静"二字,认为专主清静才能返朴存真,识心见性。他主张性命双修,以炼心、炼性为始基,即"先性后命"。尝谓"大凡学道人,先要炼性。盖性本先天之物,必须将其炼得圆陀陀、光灼灼方为妙用。"又称:"性与情连,性情发动,如龙虎之猖狂、若不炼之降伏,焉能去其猖狂而归于虚无?"强调"炼性之道,要混混沌沌,不识不知,无人无我,炼之方得入法。"修持法上重清修,主张修道者必须出家,除情去欲,忍耻含垢、苦行苦修。传世著作有《重阳全真集》《重阳立教十五论》《重阳教化集》《重阳分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。
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