邱处机、尹志平

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导读:尹志平(1169~1251)为元初著名全真道士。字太和,祖籍河北沧州,宋时徙居莱州(今山东掖县)。生于金大定九年(1169)。幼颖悟,读书日记千余言。年十四遇马钰,遽欲弃家入道,父不允,遂伺机潜往。后被追还,锁闭静室。无何,复遁去。逃之再三,父始从之。初住昌邑(今属山东)之西庵。金明昌二年(1191),参邱处机于栖霞(今属山东),遂执弟子礼。久之,尽得邱之"玄妙"。此后,又问《易》于郝大通,受箓法于王处一。于是道名四播,远近尊礼,参道者不绝。
邱处机
  邱处机(1148~1227)为金、元之际著名道士,金真道北七真之一。龙门派尊奉之祖师。字通密,号长春子,世称长春真人。登州栖霞(今属山东)人。金世宗大定六年(1166)入道,次年拜王嚞为师,为其七大弟子之一。大定八年,随师及马钰、谭处端等在宁海、福山、登州、莱州等地传道,创立全真道。大定九年,与马钰、谭处端、刘处玄等随王嚞返陕西终南,至开封,王嚞染病,次年逝于旅舍。大定十二年,与马、谭、刘等扶柩归葬终南故地,庐墓三年。大定十四年,与马、刘分手,西入陕西磻溪,隐居六年。大定二十年又去陇州龙门山,隐居潜修七年。"道既成,远方学者咸依之"。①大定二十八年,奉金世宗诏,至燕京(今北京市)
  主持"万春节"醮事。未几,仍回陕西。明昌元年(1190),金章宗以"惑众乱民"为名,下诏禁罢全真道等,处机即回栖霞,建太虚观以居。贞皊二年(1214)秋,请命招安山东杨安儿义军成功,名噪一时。兴定三年(1219),居莱州(今山东掖县)昊天观,南宋及金先后遣使来召,均未应命。他审时度势,唯应元太祖成吉思汗之请,于次年正月,率弟子十八人从莱州出发,于元太祖十七年(1222)到达西域大雪山,行程万余里。《元史·释老志》称:"太祖西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。"元太祖待之甚厚,尊其为神仙。请准东归时,元太祖赐以虎符、玺书,命其掌管天下道教,诏免道院和道人一切赋税差役。回燕京后,居太极观(后改名长春宫)。从此邱处机成为北方道教风云人物,长春宫成为北方道教中心:"由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集。"②士庶之托迹,"四方道侣之来归依者,不啻千数,宫中为之嗔咽。"③全真道成为北方道教最大之派别。邱处机开创全真道鼎盛局面四年后逝世。元世祖至元六年(1296)诏赠"长春演道主教真人"。至大三年(1310)又加封为"长春全德神化明应真君"。
  邱处机对传播全真道功绩甚著,道教中人常将他与王重阳相提并论,谓"是教也,源于东华,流于重阳,派于长春,而今而后,滔滔溢溢,未可得而知其极也。"④全真七子死后,亦以邱处机门徒最盛,以他为祖师的龙门派,在明清至近代,一直是全真道之主流。邱处机的修炼思想以断情绝欲为修道的前提,以清静无为为修炼要旨。认为"一念无生即自由,心头无物即仙佛。"主张性命双修,但与金丹派南宗相反,倡先性后命,以性为主,谓"吾宗惟贵见性,水火配合其次也。"
  其著作有《大丹直指》《摄生消息论》《磻溪集》等,均收入《正统道藏》。
  注:
  ①②③④《道藏》第19册734页,第25册414页,第19册809页,第3册344页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
尹志平
  尹志平(1169~1251)为元初著名全真道士。字太和,祖籍河北沧州,宋时徙居莱州(今山东掖县)。生于金大定九年(1169)。幼颖悟,读书日记千余言。年十四遇马钰,遽欲弃家入道,父不允,遂伺机潜往。后被追还,锁闭静室。无何,复遁去。逃之再三,父始从之。初住昌邑(今属山东)之西庵。金明昌二年(1191),参邱处机于栖霞(今属山东),遂执弟子礼。久之,尽得邱之"玄妙"。此后,又问《易》于郝大通,受箓法于王处一。于是道名四播,远近尊礼,参道者不绝。继住潍州(今山东潍坊市)之玉清观,主盟齐东者二十年。元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召邱处机,闻志平为处机之上足,乃假道潍州,偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘,起了赞画的作用。第二年,随邱处机北上燕京,西觐成吉思汗于大雪山,为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年,随处机返燕京,居长春宫。当是时,全真道声名远播,四方尊礼者云合。志平曰:"我无功德,敢与享此供奉乎!"乃退居德兴(府治今河北涿鹿)之龙阳观,寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终,宋以年老请志平代),是为全真道第六代掌教宗师。
  尹志平掌教后,元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年(1232),窝阔台南征还燕京,志平迎见于顺天,帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年,皇后遣使劳问,赐道经一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黄箓醮事。九月,达平阳(今山西临汾),命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》,志平为之请旨并筹措经费。同年,为尊显其祖师,又去陕西兴复佑德、云台二观,太平、宗圣、太一、华清四宫,以翼祖庭。"时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故。"①太宗八年秋,奉旨试经云中,度千人为道士。返燕京途中,"道经太行,山间群盗罗拜受教,悉为良民。出井,历赵魏齐鲁,请命者皆谢遣,原野道路设香花,望尘迎拜者,日千万计,贡物山积"。②以上所记,难免有所夸大,但表明尹志平掌教时期全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云:"长春真人应召之后,大阐门庭,室中之席不虚,户外之屦常满。及嗣教清和真人(指尹志平--引者注)作大宗师,宠膺上命,簪裳接迹,宫观相望,虽遐方远裔,深山大泽,皆有其人。"③太宗十年春,尹志平年届七十,将教事付李志常,而归隐于大房山之清和宫。定宗三年(1249)春,特旨赐"清和演道玄德真人"号,又赐金冠法服。宪宗元年(1251)春逝世。中统二年(1261),诏赠"清和妙道广化真人"。至大三年(1310),加赠"清和妙道广化崇教大真人"。
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