雷时中、黄舜申

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导读:黄舜申(1224~?)为宋末元初清微派主要传人。俗名应炎,字晦伯,舜申为其法名。福建建宁人。出身闽中世家,少通经史百家之学。年十六,侍父于广西幕府,遇官于广西的清微派一代宗师南毕道,授以清微雷法。南宋宝皊(1253~1258)中出任检阅,以清微雷法名世。理宗召见,御书"雷渊真人"四字赐之。
雷时中
  雷时中(1221~1295)为元代天心派的重要传人。字可权,号默庵。其先豫章(今江西南昌)人。后家于湖广(今湖北)之武昌金牛镇,所居溪水,回环东西二桥,故又号双桥老人。幼习词赋,后通诗、经,三领乡荐,精心道学,专务性理。后绝念功名,专注道法。于金牛镇置坛祀事。据道教传说,在咸淳六年(1270)三月三日玄帝(玄武神)诞辰之日,他正具表焚香,朗诵《度人经》之际,忽有相貌异常之道人,自外而入,口称"贫道有一阶道法,特来授汝。"乃出袖中书一卷授之。道人去后,焚香启视,乃"混元六天如意道法"。随后,辛天君来告:"前日授卿之文者,乃祖师路真君也。"又称:"吾奉昊天敕命,付卿开阐雷霆之教,普济众生"。"卿名在仙籍,七世为儒,三世行法,并无纤过,当大兴吾教"。据称所谓路祖师乃晋时亲遇太上老君授此法之路大安,而非宋人路时中。教内传说之神话故事,意在借以宣扬雷时中之道法来自神仙所授,以扩大其影响。同时也反映出雷时中所传的天心道法,已与宋代不同:第一不再祖述宋人饶洞天,而是以晋人路大安为祖师;第二,不称所传之法为"天心正法",而称"混元六天如意道法",且要"开阐雷霆之教";第三,专以《度人经》为主。可见雷时中编造上述神话,是意欲独树一帜,别开门户。
  果然,此举影响甚大,"四方闻其道行卓异,及其门者日众"。他亦遵行以《度人经》为主之宗旨,"每化导世人及开度弟子,皆先令其精心诵经,各获果报。且尝论《度人经》旨,以开后学"。并且博采儒释二家,"贯彻混融归于一致"。据称,经此努力后,传有"弟子数千人,分东南、西蜀二派。首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行乎四蜀,泰宇之道行乎东南,混元之教,大行于世"。可见雷时中是宋末元初天心派的重要传人。著有《心法序要》《道法直指》《原道歌》等。
  注:
  本篇引文均见《历世真仙体道通鉴续编·雷默庵传》
黄舜申
  黄舜申(1224~?)为宋末元初清微派主要传人。俗名应炎,字晦伯,舜申为其法名。福建建宁人。出身闽中世家,少通经史百家之学。年十六,侍父于广西幕府,遇官于广西清微派一代宗师南毕道,授以清微雷法。南宋宝皊(1253~1258)中出任检阅,以清微雷法名世。理宗召见,御书"雷渊真人"四字赐之。元世祖至元二十三年(1286),应诏赴阙,奏对明敏。未几,乞请还山,制授"雷渊广福普化真人"。弟子甚众。分南、北两支传播清微雷法。一支以福建建宁为中心,由其弟子熊道辉传彭汝励,再传曾贵宽,再传赵宜真,传行于南。一支以湖北武当山为中心,传行于北,由其弟子张道贵、叶云莱、刘道明传张守清,再传张悌、彭通微等。这一支实为全真道士兼行清微法者。
  黄舜申既是宋末元初清微雷法的主要传人,又是清微雷法之集大成者和理论大师。陈采《清微仙谱》序云:黄舜申"覃思著述,阐扬宗旨,而其书始大备。"张宇初《道门十规》也说:"清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下,则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师,传衍犹盛,凡符章经道斋法雷法之文,率多黄师(舜申)所衍。"
  《正统道藏》中所存的清微雷法著作,如《清微天降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》《清微玄枢奏告仪》等,盖皆出于黄舜申及其门人之手。其基本理论是主张天人合一,内炼与外法相结合,而以内炼为主。认为诚于中,方能感于天;修于内,方能发于外。只有精于内炼,才能此感彼应,才能呼召风雷,役使神明。故主张修习法术以修炼精、气、神为基础,《清微丹法》即是专谈内炼之书。
 
 
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