非相篇

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导读:非相篇第五相人,古之人无有也,学者不道也.古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥,世俗称之.古之人无有也,学者不道也.故相形不如论心,论心不如择术;形不胜心,心不胜术;术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也.形相虽善而心术恶,无害为小人也.君子之谓吉,小人之谓凶.故长短小大,善恶形相,非吉凶也.古之人无有也,学者不道也
非相篇第五
相人,古之人无有也,学者不道也.古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥,世俗称之.古之人无有也,学者不道也.故相形不如论心,论心不如择术;形不胜心,心不胜术;术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也.形相虽善而心术恶,无害为小人也.君子之谓吉,小人之谓凶.故长短小大,善恶形相,非吉凶也.古之人无有也,学者不道也.
盖帝尧长,帝舜短;文王长,周公短;仲尼长,子弓短.昔者卫灵公有臣曰公孙吕,身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下.楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸.叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣然.白公之乱也,令尹子西,司马子期,皆死焉,叶公子高入据楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世.故事不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔.长短大小,美恶形相,岂论也哉!且徐偃王之状,目可瞻马.仲尼之状,面如蒙倛.周公之状,身如断菑.皋陶之状,色如削瓜.闳夭之状,面无见肤.傅说之状,身如植鳍.伊尹之状,面无须麋.禹跳汤偏.尧舜参牟子.从者将论志意,比类文学邪?直将差长短,辨美恶,而相欺傲邪?
古者桀纣长巨姣美,天下之杰也.筋力越劲,百人之敌也,然而身死国亡,为天下大僇,后世言恶,则必稽焉.是非容貌之患也,闻见之不众,议论之卑尔.今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起;然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友;俄则束乎有司,而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今,而后悔其始,是非容貌之患也,闻见之不众,议论之卑尔!然则,从者将孰可也!
人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不祥也.人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有以相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也.--人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭.诗曰:"雨雪瀌瀌,宴然聿消,莫肯下隧,式居屡骄."此之谓也.
人之所以为人者何已也?曰:以其有辨也.饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也.然则人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也.今夫狌狌形状亦二足而无毛也,然而君子啜其羹,食其胾.故人之所以为人者,非特以其二足而无毛也,以其有辨也.夫禽兽有父子,而无父子之亲,有牝牡而无男女之别.故人道莫不有辨.
辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王;圣王有百,吾孰法焉?曰:文久而灭,节族久而绝,守法数之有司,极礼而褫.故曰:欲观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也.彼后王者,天下之君也;舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君,而事人之君也.故曰:欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道;欲审周道,则审其人所贵君子.故曰:以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也.
夫妄人曰:"古今异情,其所以治乱者异道."而众人惑焉.彼众人者,愚而无说,陋而无度者也.其所见焉,犹可欺也,而况于千世之传也?妄人者,门庭之间,犹可诬欺也,而况于千世之上乎?圣人何以不可欺?曰:圣人者,以己度者也.故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一也.类不悖,虽久同理,故乡乎邪曲而不迷,观乎杂物而不惑,以此度之.五帝之外无传人,非无贤人也,久故也.五帝之中无传政,非无善政也,久故也.禹汤有传政而不若周之察也,非无善政也,久故也.传者久则论略,近则论详,略则举大,详则举小.愚者闻其略而不知其详,闻其详而不知其大也.是以文久而灭,节族久而绝.
凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言;虽辩,君子不听.法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也.故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之,故君子必辩.凡人莫不好言其所善,而君子为甚.故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟.故君子之于言无厌.鄙夫反是:好其实不恤其文,是以终身不免埤污佣俗.故易曰:"括囊无咎无誉."腐儒之谓也.
凡说之难,以至高遇至卑,以至治接至乱.未可直至也,远举则病缪,近世则病佣.善者于是间也,亦必远举而不缪,近世而不佣,与时迁徙,与世偃仰,缓急嬴绌,府然若渠匽檃栝之于己也.曲得所谓焉,然而不折伤.故君子之度己则以绳,接人则用抴.度己以绳,故足以为天下法则矣;接人用抴,故能宽容,因众以成天下之大事矣.故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术.诗曰:"徐方既同,天子之功."此之谓也.
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