王霸篇

互联网 0
导读:王霸篇第十一国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也.得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之;及其綦也,索为匹夫不可得也,齐愍.宋献是也.故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必将道也.故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡.--三者明主之所谨择也,仁人之所务白也.
王霸篇第十一
国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也.得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之;及其綦也,索为匹夫不可得也,齐愍.宋献是也.故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必将道也.
故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡.--三者明主之所谨择也,仁人之所务白也.絜国以呼礼义,而无以害之,行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也.擽然扶持心国,且若是其固也.之所与为之者,之人则举义士也;之所以为布陈于国家刑法者,则举义法也;主之所极然帅群臣而首乡之者,则举义志也.如是则下仰上以义矣,是綦定也;綦定而国定,国定而天下定.仲尼无置锥之地,诚义乎志意,加义乎身行,箸之言语,济之日,不隐乎天下,名垂乎后世.今亦以天下之显诸侯,诚义乎志意,加义乎法则度量,箸之以政事,案申重之以贵贱杀生,使袭然终始犹一也.如是,则夫名声之部发于天地之间也,岂不如日月雷霆然矣哉!故曰:以国齐义,一日而白,汤武是也.汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,以义济矣.--是所谓义立而王也.
德虽未至也,义虽未济也,然而天下之理略奏矣,刑赏已诺信乎天下矣,臣下晓然皆知其可要也.政令已陈,虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,不欺其与.如是,则兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,与国信之;虽在僻陋之国,威动天下,五伯是也.非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也,乡方略,审劳佚,谨畜积,修战备,齺然上下相信,而天下莫之敢当.故齐桓.晋文.楚庄.吴阖闾.越勾践,是皆僻陋之国也,威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也.--是所谓信立而霸也.
絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利焉;外则不惮诈其与,而求大利焉,内不修正其所以有,然常欲人之有.如是,则臣下百姓莫不以诈心待其上矣.上诈其下,下诈其上,则是上下析也.如是,则敌国轻之,与国疑之,权谋日行,而国不免危削,綦之而亡,齐闵.薛公是也.故用强齐,非以修礼义也,非以本政教也,非以一天下也,绵绵常以结引驰外为务.故强.南足以破楚,西足以诎秦,北足以败燕,中足以举宋.及以燕赵起而攻之,若振槁然,而身死国亡,为天下大戮,后世言恶,则必稽焉.是无它故焉,唯其不由礼义,而由权谋也.
三者明主之所以谨择也,而仁人之所以务白也.善择者制人,不善择者人制之.
国者.天下之大器也,重任也,不可不善为择所而后错之,错险则危;不可不善为择道然后道之,涂薉则塞;危塞则亡.彼国错者,非封焉之谓也,何法之道,谁子之与也.故道王者之法,与王者之人为之,则亦王;道霸者之法,与霸者之人为之,则亦霸;道亡国之法,与亡国之人为之,则亦亡.--三者明主之所以谨择也,而仁人之所以务白也.
故国者.重任也,不以积持之则不立.故国者,世所以新者也,是惮,惮.非变也,改王改行也.故一朝之日也,一日之人也,然而厌焉有千岁之国,何也?曰:援夫千岁之信法以持之也,安与夫千岁之信士为之也.人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也?曰:以夫千岁之法自持者,是乃千岁之信士矣.故与积礼义之君子为之则王,与端诚信全之士为之则霸,与权谋倾覆之人为之则亡.--三者明主之所以谨择也,仁人之所以务白也.善择之者制人,不善择之者人制之.
彼持国者,必不可以独也,然则强固荣辱在于取相矣.身能相能,如是者王,身不能,知恐惧而求能者,如是者强;身不能,不知恐惧而求能者,安唯便僻左右亲比己者之用,如是者危削;綦之而亡.国者,巨用之则大,小用之则小;綦大而王,綦小而亡,小巨分流者存.巨用之者,先义而后利,安不恤亲疏,不恤贵贱,唯诚能之求,夫是之谓巨用之.小用之者,先利而后义,安不恤是非,不治曲直,唯便僻亲比己者之用,夫是之谓小用之.巨用之者若彼,小用之者若此,小巨分流者,亦一若彼,一若此也.故曰:"粹而王,驳而霸,无一焉而亡."此之谓也.
国无礼则不正.礼之所以正国也,譬之:犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也,既错之而人莫之能诬也.诗云:"如霜雪之将将,如日月之光明,为之则存,不为则亡."此之谓也.
国危则无乐君,国安则无忧民.乱则国危,治则国安.今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过甚矣哉!譬之是由好声色,而恬无耳目也,岂不哀哉!夫人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚.--此五綦者,人情之所必不免也.养五綦者有具.无其具,则五綦者不可得而致也.万乘之国,可谓广大富厚矣,加有治辨强固之道焉,若是则恬愉无患难矣,然后养五綦之具具也.故百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也.急逐乐而缓治国者,非知乐者也.故明君者,必将先治其国,然后百乐得其中.闇君者,必将急逐乐而缓治国,故忧患不可胜校也,必至于身死国亡然后止也,岂不哀哉!将以为乐,乃得忧焉;将以为安,乃得危焉;将以为福,乃得死亡焉,岂不哀哉!于乎!君人者,亦可以察若言矣.故治国有道,人主有职.若夫贯日而治详,一日而曲列之,是所使夫百吏官人为也,不足以是伤游玩安燕之乐.若夫论一相以兼率之,使臣下百吏莫不宿道乡方而务,是夫人主之职也.若是则一天下,名配尧禹.之主者,守至约而详,事至佚而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王.夫是之谓至约,乐莫大焉.
1 2 3
 
 
热点图片
最新图片
历史纪实 | 历史图片 | 中国历史朝代表 | 历史云 | 历史上的今天 | 尘土商城 | 中国历史 | 世界历史 | 故事会 | 鬼故事 | 小说 | 女性 | 优质建材| 股市
点此尘土网(中国历史)站长 | 网站地图 | 联系我们 | 老狼博客

©2019  尘土网-尘土历史网版权所有,感谢PHPCMS提供后台

湘ICP备18021165号  公安备案:32058302001038
尘土历史网精心为你打造一个学习中国历史,了解中国历史文化的平台,
内容精心为您准备
816