王制篇

互联网 0
导读:王制篇第九请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化.分未定也,则有昭缪.虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人.虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫.故奸言,奸说,奸事,奸能,遁逃反侧之民,职而教之,须而待之,勉之以庆赏,惩之以刑罚.安职则畜,不安职则弃.五疾,上收而养之,材而事之
王制篇第九
请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化.分未定也,则有昭缪.虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人.虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫.故奸言,奸说,奸事,奸能,遁逃反侧之民,职而教之,须而待之,勉之以庆赏,惩之以刑罚.安职则畜,不安职则弃.五疾,上收而养之,材而事之,官施而衣食之,兼覆无遗.才行反时者死无赦.夫是之谓天德,是王者之政也.
听政之大分:以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑.两者分别,则贤不肖不杂,是非不乱.贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治.若是,名声日闻,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣.
凡听:威严猛厉,而不好假道人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭.若是,则大事殆乎弛,小事殆乎遂.和解调通,好假道人,而无所凝止之,则奸言并至,尝试之说锋起.若是,则听大事烦,是又伤之也.故法而不议,则法之所不至者必废.职而不通,则职之所不及者必队.故法而议,职而通,无隐谋,无遗善,而百事无过,非君子莫能.故公平者,听之衡也;中和者,听之绳也.其有法者以法行,无法者以类举,听之尽也.偏党而不经,听之辟也.故有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也.传曰:"治生乎君子,乱生乎小人."此之谓也.
分均则不偏,埶齐则不壹,众齐则不使.有天有地,而上下有差;明王始立,而处国有制.夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也.埶位齐,而欲恶同,物不能澹则必争;争则必乱,乱则穷矣.先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也.书曰:"维齐非齐."此之谓也.
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若静之;庶人骇政,则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷.如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:"君者.舟也,庶人者.水也;水则载舟,水则覆舟."此之谓也.故君人者,欲安.则莫若平政爱民矣;欲荣.则莫若隆礼敬士矣;欲立功名.则莫若尚贤使能矣.-是人君之大节也.三节者当,则其余莫不当矣.三节者不当,则其余虽曲当,犹将无益也.孔子曰:"大节是也,小节是也,上君也;大节是也,小节一出焉,一入焉,中君也;大节非也,小节虽是也,吾无观其余矣."
成侯.嗣公聚敛计数之君也,未及取民也.子产取民者也,未及为政也.管仲为政者也,未及修礼也.故修礼者王,为政者强,取民者安,聚敛者亡.故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,实府库.筐箧已富,府库已实,而百姓贫:夫是之谓上溢而下漏.入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也.故我聚之以亡,敌得之以强.聚敛者,召寇.肥敌.亡国.危身之道也,故明君不蹈也.
王夺之人,霸夺之与,强夺之地.夺之人者臣诸侯,夺之与者友诸侯,夺之地者敌诸侯.臣诸侯者王,友诸侯者霸,敌诸侯者危.
用强者:人之城守,人之出战,而我以力胜之也,则伤人之民必甚矣;伤人之民甚,则人之民必恶我甚矣;人之民恶我甚,则日欲与我斗.人之城守,人之出战,而我以力胜之,则伤吾民必甚矣;伤吾民甚,则吾民之恶我必甚矣;吾民之恶我甚,则日不欲为我斗.人之民日欲与我斗,吾民日不欲为我斗,是强者之所以反弱也.地来而民去,累多而功少,虽守者益,所以守者损,是以大者之所以反削也.诸侯莫不怀交接怨,而不忘其敌,伺强大之间,承强大之敝,此强大之殆时也.
知强大者不务强也,虑以王命,全其力,凝其德.力全则诸侯不能弱也,德凝则诸侯不能削也,天下无王霸主,则常胜矣:是知强道者也.
彼霸者则不然:辟田野,实仓廪,便备用,案谨募选阅材伎之士,然后渐庆赏以先之,严刑罚以纠之.存亡继绝,卫弱禁暴,而无兼幷之心,则诸侯亲之矣.修友敌之道,以敬接诸侯,则诸侯说之矣.所以亲之者,以不幷也;幷之见,则诸侯疏矣.所以说之者,以友敌也;臣之见,则诸侯离矣.故明其不幷之行,信其友敌之道,天下无王霸主,则常胜矣.是知霸道者也.
闵王毁于五国,桓公劫于鲁庄,无它故焉,非其道而虑之以王也.
彼王者不然:仁眇天下,义眇天下,威眇天下.仁眇天下,故天下莫不亲也;义眇天下,故天下莫不贵也;威眇天下,故天下莫敢敌也.以不敌之威,辅服人之道,故不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服,是知王道者也.知此三具者,欲王而王,欲霸而霸,欲强而强矣.
王者之人:饰动以礼义,听断以类,明振毫末,举措应变而不穷,夫是之谓有原.是王者之人也.
王者之制:道不过三代,法不二后王;道过三代谓之荡,法二后王谓之不雅.衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜.声.则非雅声者举废,色.则凡非旧文者举息,械用,则凡非旧器者举毁,夫是之谓复古,是王者之制也.
1 2 3
 
 
热点图片
最新图片
历史纪实 | 历史图片 | 中国历史朝代表 | 历史云 | 历史上的今天 | 尘土商城 | 中国历史 | 世界历史 | 故事会 | 鬼故事 | 小说 | 女性 | 优质建材| 股市
点此尘土网(中国历史)站长 | 网站地图 | 联系我们 | 老狼博客

©2019  尘土网-尘土历史网版权所有,感谢PHPCMS提供后台

湘ICP备18021165号  公安备案:32058302001038
尘土历史网精心为你打造一个学习中国历史,了解中国历史文化的平台,
内容精心为您准备
816