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修身篇-荀子

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导读:修身篇第二见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也.善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也.故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.故君子隆师而亲友,以致恶其贼.好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也.谄谀者亲,谏争者疏,修正为
修身篇第二
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也.善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也.故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.故君子隆师而亲友,以致恶其贼.好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也.谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!诗曰:"嗡嗡呰呰,亦孔之哀.谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依."此之谓也.
扁善之度--以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹.宜于时通,利以处穷,礼信是也.凡用血气.志意.知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提僈;食饮,衣服.居处.动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾;容貌.态度.进退.趋行,由礼则雅,不由礼则夷固.僻违.庸众而野.故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁.诗曰:"礼仪卒度,笑语卒获."此之谓也.
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀.是是非非谓之知,非是是非谓之愚.伤良曰谗,害良曰贼.是谓是,非谓非曰直.窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞.趣舍无定谓之无常.保利弃义谓之至贼.多闻曰博,少闻曰浅.多见曰闲,少见曰陋.难进曰偍,易忘曰漏.少而理曰治,多而乱曰秏.
治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索.凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一好.夫是之谓治气养心之术也.
志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣.传曰:"君子役物,小人役于物."此之谓矣.身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉.故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道.
体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵.劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详;横行天下,虽困四夷,人莫不任.体倨固而心埶诈,术顺墨而精杂污;横行天下,虽达四方,人莫不贱.劳苦之事则偷儒转脱,饶乐之事则佞兑而不曲,辟违而不悫,程役而不录:横行天下,虽达四方,人莫不弃.
行而供冀,非渍淖也;行而俯项,非击戾也;偶视而先俯,非恐惧也.然夫士欲独修其身,不以得罪于比俗之人也.
夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣.将以穷无穷,逐无极与?其折骨绝筋,终身不可以相及也.将有所止之,则千里虽远,亦或迟.或速.或先.或后,胡为乎其不可以相及也!不识步道者,将以穷无穷,逐无极与?意亦有所止之与?夫"坚白"."同异"."有厚无厚"之察,非不察也,然而君子不辩,止之也.倚魁之行,非不难也,然而君子不行,止之也.故学曰迟.彼止而待我,我行而就之,则亦或迟.或速.或先.或后,胡为乎其不可以同至也!故蹞步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成.厌其源,开其渎,江河可竭.一进一退,一左一右,六骥不致.彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉!然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔!道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.其为人也多暇日者,其出入不远矣.
好法而行,士也;笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也.人无法,则伥伥然;有法而无志其义,则渠渠然;依乎法,而又深其类,然后温温然.
礼者.所以正身也,师者.所以正礼也.无礼何以正身?无师吾安知礼之为是也?礼然而然,则是情安礼也;师云而云,则是知若师也.情安礼,知若师,则是圣人也.故非礼,是无法也;非师,是无师也.不是师法,而好自用,譬之是犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也.故学也者,礼法也.夫师.以身为正仪,而贵自安者也.诗云:"不识不知,顺帝之则."此之谓也.
端悫顺弟,则可谓善少者矣;加好学逊敏焉,则有钧无上,可以为君子者矣.偷儒惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣;加愓悍而不顺,险贼而不弟焉,则可谓不详少者矣,虽陷刑戮可也.老老而壮者归焉,不穷穷而通者积焉,行乎冥冥而施乎无报,而贤不肖一焉.人有此三行,虽有大过,天其不遂乎!
君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇.君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予.君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀埶也;安燕而血气不衰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过予,是法胜私也.书曰:"无有作好,遵王之道.无有作恶,遵王之路."此言君子之能以公义胜私欲也.
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