大略篇

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导读:大略篇第二十七大略:--君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危.欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也.天子外屏,诸侯内屏,礼也.外屏.不欲见外也;内屏.不欲见内也.诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也.诗曰:"颠之倒之,自公
大略篇第二十
大略:--
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危.欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也.
天子外屏,诸侯内屏,礼也.外屏.不欲见外也;内屏.不欲见内也.
诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也.诗曰:"颠之倒之,自公召之."天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也.诗曰:"我出我舆,于彼牧矣.自天子所,谓我来矣."
天子山冕,诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁,礼也.
天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也.
天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也.
诸侯相见,卿为介,以其教士毕行,使仁居守.
聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环.
人主仁心设焉,知其役也,礼其尽也,故王者先仁而后礼,天施然也.
聘礼志曰:"币厚则伤德,财侈则殄礼."礼云礼云,玉帛云乎哉!诗曰:"物其指矣,唯其偕矣."不时宜,不敬文,不驩欣,虽指非礼也.
水行者表深,使人无陷;治民者表乱,使人无失,礼者,其表也.先王以礼义表天下之乱;今废礼者,是弃表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也.
舜曰:"维予从欲而治."故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;然而亦所以成圣也,不学不成;尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国.
五十不成丧,七十唯衰存.
亲迎之礼,父南向而立,子北面而跪,醮而命之:"往迎尔相,成我宗事,隆率以敬先妣之嗣,若则有常."子曰:"诺!唯恐不能,敢忘命矣!"
夫行也者,行礼之谓也.礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉.
赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也.
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强.
礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者,皆礼也.
礼之大凡:--事生.饰驩也,送死.饰哀也,军旅.施威也.
亲亲.故故.庸庸.劳劳,仁之杀也;贵贵.尊尊.贤贤.老老.长长.义之伦也.行之得其节,礼之序也.仁.爱也,故亲;义.理也,故行;礼.节也,故成.仁有里,义有门;仁.非其里而处之,非仁也;义,非其门而由之,非义也.推恩而不理,不成仁;遂理而不敢,不成义;审节而不和,不成礼;和而不发,不成乐.故曰:仁义礼乐,其致一也.君子处仁以义,然后仁也;行义以礼,然后义也;制礼反本成末,然后礼也.三者皆通,然后道也.
货财曰赙,舆马曰赗,衣服曰襚,玩好曰赠,玉贝曰唅.赙赗.所以佐生也,赠襚.所以送死也.送死不及柩尸,吊生不及悲哀,非礼也.故吉行五十,奔丧百里,赗赠及事,礼之大也.
礼者.政之挽也;为政不以礼,政不行矣.
天子即位,上卿进曰:"如之何忧之长也?能除患则为福,不能除患则为贼."授天子一策.中卿进曰:"配天而有下土者,先事虑事,先患虑患.先事虑事谓之接,接则事优成.先患虑患谓之豫,豫则祸不生.事至而后虑者谓之后,后则事不举.患至而后虑者谓之困,困则祸不可御."授天子二策.下卿进曰:"敬戒无怠,庆者在堂,吊者在闾.祸与福邻,莫知其门.豫哉!豫哉!万民望之."授天子三策.
禹见耕者耦.立而式,过十室之邑.必下.
杀大蚤,朝大晚,非礼也.治民不以礼,动斯陷矣.
平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡.
大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以辟君也.
一命齿于乡,再命齿于族,三命,族人虽七十不敢先.上大夫,中大夫,下大夫.
吉事尚尊,丧事尚亲.
聘.问也.享.献也.私觌.私见也.
言语之美,穆穆皇皇.朝廷之美,济济鎗鎗.
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,有怨而无怒.
君于大夫,三问其疾,三临其丧;于士,一问,一临.诸侯非问疾吊丧不之臣之家.
既葬,君若父之友食之则食矣,不辟梁肉,有醴酒则辞.
寝不踰庙,燕衣不踰祭服,礼也.
汤之咸,见夫妇.夫妇之道,不可不正也,君臣父子之本也.咸.感也,以高下下,以男下女,柔上而刚下.
聘士之义,亲迎之道,重始也.
礼者,人之所履也,失所履,必颠蹶陷溺.所失微而其为乱大者,礼也.
礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也.故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁.君臣不得不尊,父子不得不亲,兄弟不得不顺,夫妇不得不驩,少者以长,老者以养.故天地生之,圣人成之.
和鸾之声,步中武象,趋中韶护.君子听律习容而后出.
霜降逆女,冰泮杀止,十日一御.
坐视膝,立视足,应对言语视面.立视前六尺而大之--六六三十六,三丈六尺.
文貌情用,相为内外表里.礼之中焉,能思索谓之能虑.
礼者,本末相顺,终始相应.
礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异.
下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人.
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