强国篇

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导读:强国篇第十六刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已.然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳.剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳.彼国者,亦强国之剖刑已.然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战.教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也.彼国者亦有砥厉,礼义节奏是也.故人之命在天,国之命在礼.人君者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,
强国篇第十六
刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已.然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳.剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳.彼国者,亦强国之剖刑已.然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战.教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也.彼国者亦有砥厉,礼义节奏是也.故人之命在天,国之命在礼.人君者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡.
威有三:有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者--此三威者,不可不孰察也.礼义则修,分义则明,举错则时,爱利则形.如是,百姓贵之如帝,高之如天,亲之如父母,畏之如神明.故赏不用而民劝,罚不用而威行,夫是之谓道德之威.礼乐则不修,分义则不明,举错则不时,爱利则不形;然而其禁暴也察,其诛不服也审,其刑罚重而信,其诛杀猛而必,黭然而雷击之,如墙厌之.如是,百姓劫则致畏,嬴则敖上,执拘则"最"聚,得间则散,敌中则夺,非劫之以形埶,非振之以诛杀,则无以有其下,夫是之谓暴察之威.无爱人之心,无利人之事,而日为乱人之道,百姓讙敖,则从而执缚之,刑灼之,不和人心.如是,下比周贲溃以离上矣,倾覆灭亡,可立而待也,夫是之谓狂妄之威.--此三威者,不可不孰察也.道德之威成乎安强,暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎灭亡也.
公孙子曰:子发将西伐蔡,克蔡,获蔡侯,归致命曰:"蔡侯奉其社稷,而归之楚;舍属二三子而治其地."既,楚发其赏,子发辞曰:"发诫布令而敌退,是主威也;徙举相攻而敌退,是将威也;合战用力而敌退,是众威也.臣舍不宜以众威受赏."
讥之曰:子发之致命也恭,其辞赏也固.夫尚贤使能,赏有功,罚有罪,非独一人为之也,彼先王之道也,一人之本也,善善恶恶之应也,治必由之,古今一也.古者明主之举大事,立大功也,大事已博,大功已立,则君享其成,群臣享其功,士大夫益爵,官人益秩,庶人益禄.是以为善者劝,为不善者沮,上下一心,三军同力,是以百事成,而功名大也.今子发独不然:反先王之道,乱楚国之法,堕兴功之臣,耻受赏之属,无僇乎族党,而抑卑其后世,案独以为私廉,岂不过甚矣哉!故曰:子发之致命也恭,其辞赏也固.
荀卿子说齐相曰:处胜人之埶,行胜人之道,天下莫忿,汤武是也.处胜人之埶,不以胜人之道,厚于有天下之埶,索为匹夫不可得也,桀纣是也.然则得胜人之埶者,其不如胜人之道远矣!夫主相者,胜人以埶也,是为是,非为非,能为能,不能为不能,并己之私欲,必以道,夫公道通义之可以相兼容者,是胜人之道也.今相国上则得专主,下则得专国,相国之于胜人之埶,亶有之矣.然则胡不驱此胜人之埶,赴胜人之道,求仁厚明通之君子而托王焉,与之参国政,正是非!如是,则国孰敢不为义矣!君臣上下,贵贱长少,至于庶人,莫不为义,则天下孰不欲合义矣!贤士愿相国之朝,能士愿相国之官,好利之民莫不愿以齐为归,是一天下也.相国舍是而不为,案直为是世俗之所以为,则女主乱之宫,诈臣乱之朝,贪吏乱之官,众庶百姓皆以争夺贪利为俗,曷若是而可以持国乎?今巨楚县吾前,大燕(鱼酋)吾后,劲魏钩吾右,西壤之不绝若绳,楚人则乃有襄贲开阳以临吾左,是一国作谋,则三国必起而乘我.如是,则齐必断而为四.三,国若假城然耳,必为天下大笑.曷若两者孰足为也!夫桀纣,圣王之后子孙也,有天下者之世也,埶籍之所存,天下之宗室也,土地之大,封内千里,人之众数以亿万,俄而天下倜然举去桀纣而奔汤武,反然举恶桀纣而贵汤武.是何也?夫桀纣何失?而汤武何得也?曰:是无它故焉,桀纣者善为人所恶也,而汤武者善为人所好也.人之所恶何也?曰:污漫.争夺.贪利是也.人之所好者何也?曰:礼义.辞让.忠信是也.今君人者,譬称比方则欲自并乎汤武,若其所以统之,则无以异于桀纣,而求有汤武之功名,可乎?故凡得胜者,必与人也;凡得人者,必与道也.道也者,何也?礼义.辞让.忠信是也.故自四五万而往者,强胜非众之力也,隆在信矣.自数百里而往者,安固非大之力也,隆在修政矣.今已有数万之众者也,陶诞比周以争与;已有数百里之国者也,污漫突盗以争地;然则是弃己之所安强,而争己之所以危弱也;损己之所不足,以重己之所有余.若是其悖缪也,而求有汤武之功名,可乎!辟之,是犹伏而咶天,救经而引其足也.说必不行矣,愈务而愈远.为人臣者,不恤己行之不行,苟得利而已矣,是渠冲入穴而求利也,是仁人之所羞而不为也.故人莫贵乎生,莫乐乎安;所以养生安乐者,莫大乎礼义.人知贵生乐安而弃礼义,辟之,是犹欲寿而歾颈也,愚莫大焉.故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡.诗曰:"价人维藩,大师维垣."此之谓也.
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