正论篇

互联网 0
导读:正论篇第十八世俗之为说者曰:"主道利周."是不然.主者.民之唱也,上者.下之仪也.彼将听唱而应,视仪而动;唱默则民无应也,仪隐则下无动也;不应不动,则上下无以相有也.若是,则与无上同也!不祥莫大焉.故上者.下之本也.上宣明,则下治辨矣;上端诚,则下愿悫矣;上公正,则下易直矣.治辨则易一,愿悫则易使,
子宋子曰:"见侮不辱."
应之曰:凡议必先立隆正,然后可也.无隆正则是非不分,而辨讼不决,故所闻曰:"天下之大隆,是非之封界,分职名象之所起,王制是也."故凡言议期命是非,以圣王为师.而圣王之分,荣辱是也.
是有两端矣.有义荣者,有埶荣者;有义辱者,有埶辱者.志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣.爵列尊,贡禄厚,形埶胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓埶荣.流淫污僈,犯分乱理,骄暴贪利,是辱之由中出者也,夫是之谓义辱.詈侮捽搏,捶笞膑脚,斩断枯磔,借靡后缚,是辱之由外至者也,夫是之谓埶辱.是荣辱之两端也.
故君子可以有埶辱,而不可以有义辱;小人可以有埶荣,而不可以有义荣.有埶辱无害为尧,有埶荣无害为桀.义荣埶荣,唯君子然后兼有之;义辱埶辱,唯小人然后兼有之.是荣辱之分也.圣王以为法,士大夫以为道,官人以为守,百姓以成俗,万世不能易也.
今子宋子则不然,独诎容为己,虑一朝而改之,说必不行矣.譬之,是犹以砖涂塞江海也,以焦侥而戴太山也,蹎跌碎折,不待顷矣.二三子之善于子宋子者,殆不若止之,将恐得伤其体也.
子宋子曰:"人之情,欲寡,而皆以己之情,为欲多,是过也."故率其群徒,辨其谈说,明其譬称,将使人知情之欲寡也.
应之曰:然则亦以人之情为目不欲綦色,耳不欲綦声,口不欲綦味,鼻不欲綦臭,形不欲綦佚--此五綦者,亦以人之情为不欲乎?
曰:"人之情,欲是已."
曰:若是,则说必不行矣.以人之情为欲,此五綦者而不欲多,譬之,是犹以人之情为欲富贵而不欲货也,好美而恶西施也.古之人为之不然.以人之情为欲多而不欲寡,故赏以富厚而罚以杀损也.是百王之所同也.故上贤禄天下,次贤禄一国,下贤禄田邑,愿悫之民完衣食.今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也,然则先王以人之所不欲者赏,而以人之欲者罚邪?乱莫大焉.今子宋子严然而好说,聚人徒,立师学,成文典,然而说不免于以至治为至乱也,岂不过甚矣哉!
 
 
热点图片
最新图片
历史纪实 | 历史图片 | 中国历史朝代表 | 历史云 | 历史上的今天 | 尘土商城 | 中国历史 | 世界历史 | 故事会 | 鬼故事 | 小说 | 女性 | 优质建材| 股市
点此尘土网(中国历史)站长 | 网站地图 | 联系我们 | 老狼博客

©2019  尘土网-尘土历史网版权所有,感谢PHPCMS提供后台

湘ICP备18021165号  公安备案:32058302001038
尘土历史网精心为你打造一个学习中国历史,了解中国历史文化的平台,
内容精心为您准备
816