正名篇

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导读:正名篇第二十二后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通.散名之在人者:生之所以然者谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性.性之好.恶.喜.怒.哀.乐谓之情.情然而心为之择谓之虑.心虑而能为之动谓之伪;虑积焉,能习焉,而后成谓之伪.正利而为谓之事.
正名篇第二十
后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通.
散名之在人者:生之所以然者谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性.性之好.恶.喜.怒.哀.乐谓之情.情然而心为之择谓之虑.心虑而能为之动谓之伪;虑积焉,能习焉,而后成谓之伪.正利而为谓之事.正义而为谓之行.所以知之在人者谓之知;知有所合谓之智.所以能之在人者谓之能;能有所合谓之能.性伤谓之病.节遇谓之命:是散名之在人者也,是后王之成名也.
故王者之制名,名定而实辨,道行而志通,则慎率民而一焉.故析辞擅作名,以乱正名,使民疑惑,人多辨讼,则谓之大奸.其罪犹为符节度量之罪也.故其民莫敢托为奇辞以乱正名,故其民悫;悫则易使,易使则公.其民莫敢托为奇辞以乱正名,故壹于道法,而谨于循令矣.如是则其迹长矣.迹长功成,治之极也.是谨于守名约之功也.今圣王没,名守慢,奇辞起,名实乱,是非之形不明,则虽守法之吏,诵数之儒,亦皆乱也.若有王者起,必将有循于旧名,有作于新名.然则所为有名,与所缘以同异,与制名之枢要,不可不察也.
异形离心交喻,异物名实玄纽,贵贱不明,同异不别;如是,则志必有不喻之患,而事必有困废之祸.故知者为之分别制名以指实,上以明贵贱,下以辨同异.贵贱明,同异别,如是则志无不喻之患,事无困废之祸,此所为有名也.
然则何缘而以同异?曰:缘天官.凡同类同情者,其天官之意物也同.故比方之疑似而通,是所以共其约名以相期也.形体.色理以目异;声音清浊.调竽.奇声以耳异;甘.苦.咸.淡.辛.酸.奇味以口异;香.臭.芬.郁.腥.臊.漏庮.奇臭以鼻异;疾.痒.凔.热.滑.铍.轻.重以形体异;说.故.喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲以心异.心有征知.征知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也.然而征知必将待天官之当簿其类,然后可也.五官簿之而不知,心征知而无说,则人莫不然谓之不知.此所缘而以同异也.
然后随而命之,同则同之,异则异之.单足以喻则单,单不足以喻则兼;单与兼无所相避则共;虽共不为害矣.知异实者之异名也,故使异实者莫不异名也,不可乱也,犹使同实者莫不同名也.
故万物虽众,有时而欲无举之,故谓之物;物也者,大共名也.推而共之,共则有共,至于无共然后止.有时而欲偏举之,故谓之鸟兽.鸟兽也者,大别名也.推而别之,别则有别,至于无别然后至.
名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜.名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名.名有固善,径易而不拂,谓之善名.
物有同状而异所者,有异状而同所者,可别也.状同而为异所者,虽可合,谓之二实.状变而实无别而为异者,谓之化.有化而无别,谓之一实.此事之所以稽实定数也.此制名之枢要也.后王之成名,不可不察也.
"见侮不辱","圣人不爱己","杀盗非杀人也",此惑于用名以乱名者也.验之所为有名,而观其孰行,则能禁之矣."山渊平","情欲寡","刍豢不加甘,大钟不加乐",此惑于用实,以乱名者也.验之所缘以同异,而观其孰调,则能禁之矣."非而谒楹","有牛马非马也,"此惑于用名以乱实者也.验之名约,以其所受,悖其所辞,则能禁之矣.
凡邪说辟言之离正道而擅作者,无不类于三惑者矣.故明君知其分而不与辨也.夫民易一以道,而不可与共故.故明君临之以埶,道之以道,申之以命,章之以论,禁之以刑.故民之化道也如神,辨说恶用矣哉!今圣王没,天下乱,奸言起,君子无埶以临之,无刑以禁之,故辨说也.实不喻,然后命,命不喻,然后期,期不喻,然后说,说不喻,然后辨.故期命辨说也者,用之大文也,而王业之始也.名闻而实喻,名之用也.累而成文,名之丽也.用丽俱得,谓之知名.名也者,所以期累实也.辞也者,兼异实之名以论一意也.辨说也者,不异实名以喻动静之道也.期命也者,辨说之用也.辨说也者,心之象道也.心也者,道之工宰也.道也者,治之经理也.心合于道,说合于心,辞合于说.正名而期,质请而喻,辨异而不过,推类而不悖.听则合文,辨则尽故.以正道而辨奸,犹引绳以持曲直.是故邪说不能乱,百家无所窜.有兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色.说行则天下正,说不行则白道而冥穷.是圣人之辨说也.诗曰:"颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望,岂弟君子,四方为纲."此之谓也.
辞让之节得矣,长少之理顺矣;忌讳不称,祅辞不出.以仁心说,以学心听,以公心辨.不动乎众人之非誉,不治观者之耳目,不赂贵者之权埶,不利传辟者之辞.故能处道而不贰,咄而不夺,利而不流,贵公正而贱鄙争,是士君子之辨说也.诗曰:"长夜漫兮,永思骞兮,大古之不慢兮,礼义之不愆兮,何恤人之言兮!"此之谓也.
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