致士篇

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导读:致士篇第十四衡听.显幽.重明.退奸.进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许.凡流言.流说.流事.流谋.流誉.流愬,不官而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之;如是则奸言.奸说.奸事.奸谋.奸誉.奸愬,莫之试也;忠言.忠说.忠事.忠谋.忠誉.忠愬.莫不明通,方
致士篇第十四
衡听.显幽.重明.退奸.进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许.凡流言.流说.流事.流谋.流誉.流愬,不官而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之;如是则奸言.奸说.奸事.奸谋.奸誉.奸愬,莫之试也;忠言.忠说.忠事.忠谋.忠誉.忠愬.莫不明通,方起以尚尽矣.夫是之谓衡听.显幽.重明.退奸.进良之术.
川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之.故礼及身而行修,义及国而政明,能以礼挟而贵名白,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣.诗曰:"惠此中国,以绥四方."此之谓也.川渊者,鱼龙之居也,山林者.鸟兽之居也,国家者.士民之居也.川渊枯.则鱼龙去之,山林险,则鸟兽去之,国家失政.则士民去之.无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举.故土之与人也,道之与法也者,国家之本作也.君子也者,道法之摠要也,不可少顷旷也.得之则治,失之则乱;得之则安,失之则危;得之则存,失之则亡,故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也,传曰:"治生乎君子,乱生于小人."此之谓也.
得众动天.美意延年.诚信如神,夸诞逐魂.
人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已;火不明,虽振其树,无益也.今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也.
临事接民,而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也.然后中和察断以辅之,政之隆也.然后进退诛赏之,政之终也.故一年与之始,三年与之终.用其终为始,则政令不行,而上下怨疾,乱所以自作也.书曰:"义刑义杀;勿庸以即,女惟曰:未有顺事."言先教也.
程者.物之准也,礼者.节之准也;程以立数,礼以定伦;德以叙位,能以授官.凡节奏欲陵,而生民欲宽;节奏陵而文,生民宽而安;上文下安,功名之极也,不可以加矣.
君者.国之隆也,父者.家之隆也.隆一而治,二而乱.自古及今,未有二隆争重,而能长久者.
师术有四--而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师:故师术有四--而博习不与焉.水深而回,树落则粪本,弟子通利则思师.诗曰:"无言不雠,无德不报."此之谓也.
赏不欲僭,刑不欲滥.赏僭则利及小人,刑滥则害及君子.若不幸而过,宁僭勿滥.与其害善,不若利淫.
 
 
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