子道篇

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导读:子道篇第二十九入孝出弟,人之小行也.上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也.若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣.虽尧舜不能加毫末于是矣.孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬.故可以从命而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也;明
子道篇第二十
入孝出弟,人之小行也.上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也.若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣.虽尧舜不能加毫末于是矣.孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬.故可以从命而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也;明于从不从之义,而能致恭敬,忠信.端悫.以慎行之,则可谓大孝矣.传曰:"从道不从君,从义不从父."此之谓也.故劳苦.雕萃而能无失其敬,灾祸.患难而能无失其义,则不幸不顺见恶而能无失其爱,非仁人莫能行.诗曰:"孝子不匮."此之谓也.
鲁哀公问于孔子曰:"子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?"三问,孔子不对.孔子趋出以语子贡曰:"乡者,君问丘也,曰:'子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘不对,赐以为何如?"子贡曰:"子从父命,孝矣.臣从君命,贞矣,夫子有奚对焉?"孔子曰:"小人哉!赐不识也!昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁.父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义.故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝.之谓贞也."
子路问于孔子曰:"有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?"孔子曰:"意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:'衣与!缪与!不女聊.’今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,无此三者,则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?"孔子曰:"由志之,吾语女.虽有国士之力,不能自举其身.非无力也,势不可也.故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之过也.故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!"
子路问于孔子曰:"鲁大夫练而床,礼邪?"孔子曰:"吾不知也."子路出,谓子贡曰:"吾以为夫子无所不知,夫子徒有所不知."子贡曰:"汝何问哉?"子路曰:"由问:'鲁大夫练而床,礼邪?’夫子曰:'吾不知也.’"子贡曰:"吾将为女问之."子贡问曰:"练而床,礼邪?"孔子曰;"非礼也."子贡出,谓子路曰:"女谓夫子为有所不知乎!夫子徒无所不知.女问非也.礼:居是邑不非其大夫."
子路盛服而见孔子,孔子曰:"由,是裾裾何也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也.非维下流水多邪?今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣!子路趋而出,改服而入,盖犹若也.孔子曰:"由志之!吾语汝:奋于言者华,奋于行者伐,色知而有能者,小人也.故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也.言要则知,行至则仁;既仁且知,夫恶有不足矣哉!"
子路入,子曰:"由!知者若何?仁者若何?"子路对曰:"知者使人知己,仁者使人爱己."子曰:"可谓士矣."子贡入,子曰:"赐!知者若何?仁者若何?"子贡对曰:"知者知人,仁者爱人."子曰:"可谓士君子矣."颜渊入,子曰:"回!知者若何?仁者若何?"颜渊对曰:"知者自知,仁者自爱."子曰:"可谓明君子矣."
子路问于孔子曰:"君子亦有忧乎?"孔子曰:"君子其未得也,则乐其意,既已得之,又乐其治.是以有终生之乐,无一日之忧.小人者其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之.是以有终身之忧,无一日之乐也."
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