戒律和礼仪

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导读:斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂,如敬香、礼叩、做道场等。“斋”的原意指齐和净,后为斋戒、洁净之意,指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒。“斋醮科仪”指醮祷活动,有阳事与阴事之分,也就是有清醮与幽醮之分。清醮:有祈福谢恩,却病延寿,解厄禳灾,祝寿庆贺等,属于太平醮之类的法事。幽醮:有摄召亡魂,沐浴度桥,炼度施食等超度亡魂,属于济幽度亡斋醮之类的法事。
第五节 戒律和礼仪
道教戒律的种类很多,少者五戒,繁者一千二百戒,普通的约有三百条大戒,分为上品戒、中品戒、下品戒。道教传授戒法,是从金元时代在天长观(北京白云观)开始的。
道教的五戒,即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。道教认为,五戒乃持身之本,持法之根。凡能持此五戒精进无虑者,延年益寿,天神护佑,永脱苦难,生生世世,不失人身。   八戒在五戒之外又加三戒,即不得杂卧高广大床,不得香油华饰,不得耽著歌舞。
十戒是:一不得违戾父母师长反逆不孝;二不得杀生屠害割截物命;三不得叛逆君王谋害家国;四不得淫乱骨肉姑姨姊妹及他妇女;五不得毁谤道法轻泄经文;六不得污漫静坛单衣裸露;七不得欺凌孤贫夺人财物;八不得裸露三光厌弃老病;九不得耽酒任性两舌恶口;十不得凶豪自任自作威利。
女真九戒是:一曰孝敬柔和慎言不妒;二曰贞洁持身离诸秽行;三曰惜诸物命慈悯不杀;四曰礼诵勤慎断绝荤酒;五曰衣具质素不事华饰;六曰调适性情不生烦恼;七曰不得数赴斋会;八曰不得虐使奴仆;九曰不得窃取人物。其它戒律还有很多。
戒是道教约束道士言行,防止"恶心邪欲"、"乖言戾行"的规戒。戒是戒条,主要以防范为目的。道教制定戒律是告诫道人清心修道,虔诚炼养,使道人精、气、神能众妙归一,且能更好地继承道教的优良传统和精进自我修行。要求十恶不生,无思无为,一念修道,去掉凡心,以戒为师。另外,各道观还订立了各自的清规。道经中还有大量宗教活动和日常行为中的禁忌条文。戒律、斋戒、清规、禁忌等都是为了加强对一般道士和信徒的约束,进一步坚定他们的宗教信仰。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端。对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化,使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人,约束道士清心修道,超越凡尘。
宫观礼仪
全真道士必须住庙,正一派要求宫观内保持良好道仪风范,不得混同于俗。道士与道士之间一般称道友、道长等,对年老道长一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅、整齐,不得裸身而卧,不得在卧室内荤酒。
道众宿舍不得把俗人随便带入,更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住,相互之间应保持距离,清心寡欲,不得邪念。
早上开静后,需立即起身洗漱,到各殿朝拜祖师,上早课,诵经聆听,持心修练。晚上止静后,不得喧哗,安静打坐养心。
敬香
敬神一般都要烧香,敬香是"以香达信",即人的诚心诚意,通过香烟达于神前,所谓"一炷真香通信去,上圣高真降福来"。香不在烧得多少,而主要在你的诚心,心诚,一炷香就足够了。殿主烧香,三炷香要插平,插直,间隔不过一寸宽。
叩拜
叩拜是民族传统礼仪。道士叩拜,要足站八字,双膝与手同时着地,左手按在右手上,手心皆向下,成十字形,头与脊背同时向下伏,形似青蛙卧状,且忌臀高于背。道士磕头是对太上八十一化的形象表示,盖足站八字,手按十字,头为一也。
拱手礼:两手相抱(左手抱右手,寓意为扬善隐恶。盖以左手为善,右手为恶之故),举胸前,立而不俯,是见面礼。
作揖礼:一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上,是向长者行此礼,再一面恭敬地平声念道"无量天尊",这便是道教常念的圣号。"无量天尊",道教指所有的道法无边的道教诸神和真仙。用口头念诵圣号,表示祈祷或感谢神仙等意思。其圣号的全称是"福生无量天尊"。据道经载,诸神、仙真大悲大愿大圣大慈,诚心诵念圣号,以祈得到感应,消灾解厄,平安吉祥。
早晚功课
早晚功课是道教宫观道士日常的主要礼仪之一,也是宫观道士日常修持的一部份。早晚功课就是道观的道士每天早晚两次上殿念诵的经文,目的是为了修道。早课为卯时(5-7时)、以祈延生保平安;晚课为酉时(17-19时)以超度阴度亡。《太上玄门日诵功课经序》云:功课者,课功也。课自己之功者,修自身之道也。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称,"金书玉笈为入道之门,宝诰丹经乃修仙之路。得其门,可以复元真之性;由是路,可以炼不坏之身。是故羽士住丛林,奉香火,三千日里行持,十二时中课诵。朝夕朝礼,期上接夫圣真;夙夜输诚,祝永绵国祚"。柳守元云:"若能矢志专诚,二六时中,猛勇精进,永无退转,在世端能出世,居尘自可离尘,出入虚无,逍遥宇宙,自由自在,无灭无生,方寸不染,一尘妙用,直超三界。若此者,了自心一念之尘根,脱世上三途之苦厄,履长生之大道,渡苦海之洪涛,禳灾而灾消,祈福而福至,无求不应,有感皆通"。
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