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经典和宫观-道教起源

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导读:唐代道教被奉为皇族宗教,道教经藏在这时正式结集。唐高宗时,道士尹文操编纂《玉纬经目》7300卷。道教经典浩繁,包罗广泛。《道藏》内不仅包括有道教的经戒、科仪、符图、炼养等类的经书,也包括有道家哲学及有关的儒、墨、名、法、阴阳、兵、医、杂等诸家书籍。
第四节 经典和宫观
唐代道教被奉为皇族宗教,道教经藏在这时正式结集。唐高宗时,道士尹文操编纂《玉纬经目》7300卷。道教经典浩繁,包罗广泛。《道藏》内不仅包括有道教的经戒、科仪、符图、炼养等类的经书,也包括有道家哲学及有关的儒、墨、名、法、阴阳、兵、医、杂等诸家书籍。《汉书·艺文志》著录有道家神仙家之书。《抱朴子·遐览》记载的道教经典图符共有一千二百余卷,可见晋时道经已经不少。唐玄宗曾令诸观高道和京都学士收集古今道书,辑成《三洞琼纲》,共三千七百四十四卷(一说五千七百卷,一说七千三百卷),又有《玉纬别目》记传疏论部分,据载有2000卷左右。《三洞琼纲》和《玉纬别目》,合称《开元道藏》为历史上正式集成第一部《道藏》。宋真宗时张君房编《大宋天宫宝藏》,共计4565卷。张君房又撮其精要编为《云笈七签》,后小称为“小道藏”。宋徽宗时编《崇宁重校道藏》、《政和万寿道藏》5481卷。金章宗时孙明道编《大金玄都宝藏》,元太宗后乃马真氏称制时宋德方、秦志安编《玄都宝藏》7800卷。历经兵火和元统治者焚经之祸,上述《道藏》现在已不存了。今天还存有的是明代的《道藏》。明英宗时由邵以正督校刊正《正统道藏》,共五千三百零五卷,分装四百八十函;明神宗时由张国祥辑印《万历续道藏》,共一百八十0卷,分装三十二函。正续一共五千四百八十五卷。从《大宋天宫宝藏》始,《道藏》以《千字文》为函序,以三洞四辅分类编排。《正统道藏》从天字排到英字,《万历续道藏》从杜字排到缨字。三洞即洞真部、洞玄部和洞神部,四辅即太玄部、太平部、太清部和正一部。据道教解释,洞就是通,通玄达妙,通凡入圣。三大部的玄义上下相通,所以合称三洞。真字的含义是不杂,其意是说洞真部的经典都是灵秘真经,不掺杂品。玄字的含义是不滞,其意是说洞玄部的经典可以生天立地,功用不滞。神字的含义是不测,其意是说洞神部的经典可以召制鬼神,其功不测。辅是辅助的意思,具体讲就是补充、解释。太玄辅洞真,太平辅洞玄,太清辅洞神,正一通贯总成,合称四辅。三洞每一部又按内容分为十二类,即本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、象术类、记传类、赞颂类、表奏类。公元一九二三年至一九二六年,上海涵芬楼以北京白云观藏《正统道藏》和《万历续道藏》为底本进行影印,将原梵夹本改为线装本,每部装订为一千一百二十册,这就是我们现在所常见的《道藏》。
《道藏提要·序》道经之中,包含中国古代政治历史科技宗教经济文化军事等方面的大量文献资料,其中哲学、伦理、医药、内丹、外丹、养生、易学、善学、美学、天文、地理、膳食、音乐、数术、方术、美容、建筑、美术、历算、冶炼、生物、服饰、民俗、旅游、处世、神话、仙话等等内容,对于古老中华民族政治生活、社会生活、家庭生活、个人生活和宗教信仰等,产生了广泛而深入的影响。
除《道藏》外,后世还有一些小型道教丛书产生。而《道藏》及其它道教丛书没有收入的道书也还不少。道教经书虽多,但一般道士只念诵《玉皇经》、《清静经》、《三官经》、《北斗经》等,文化高的道士则奉习《道德经》、《南华经》、《黄庭经》以及《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》等。
道教的庙宇有很多名称,或称作“宫”或“道院”、“道观”。如太清宫、白云观、中岳庙、抱朴道院等等,是供奉神灵及道士修真养性的场所。宫观是道教庙宇的通称。而一般小的庙宇则称为庵堂、洞等。
本来帝王居处叫宫,城堞可供眺望之处叫观。封建时代,统治者尊崇天神,所以祀神之所也叫宫,候迎天神之所也叫观。
早期道教有靖治和静室,南北朝时有仙馆,这都是道教的宗教活动场所。北周武帝时改“馆”为“观”;唐代尊奉老子为宗祖,并以高祖、太宗高宗、中宗、睿宗五帝画像陪祀老子,因而“观”也称“宫”。以后道教祀庙遂称宫、观。如北京白云观、东岳庙、火神庙、沈阳清宫、千山无量观、山西永乐宫、河北甄泽观、十方院、关帝庙、河南鹿邑太清宫湖南玄都观、江西龙虎山上清宫、江苏茅山元符万宁宫、九霄万福宫、上海白云观、广东冲虚古观、广州三元宫、纯阳观、成都青羊宫、青城山古常道观、建福宫、上清宫、玉清宫、圆明宫、湖北武当山紫霄宫、太和宫、武汉长春观、西安八仙宫、华山镇岳宫、户县重阳万寿宫、兰卅白云观、苏卅玄妙观、崂山太清宫等。其建筑大都为宫殿式。全真道观的规模,主要部分为三清玉皇、吕祖、灵官等殿和山门。三清殿中的主神自然是三清。一般是三尊塑像并排而坐。元始天尊手拿圆珠,象征天地未形,万物未生,清浊未判,阴阳未分,混沌之时的“无极”状态,故以阳生阴消,昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。灵宝天尊太极图,象征混沌始辨,清浊剖判,阴阳初分的“太极”状态,故以阴生阳消,昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞,此时轻清之气上升为天,重浊之气下沉为地,从而才有天地,但还没有人。道德天尊,即太上老君手摇太极神扇,俯视着世间的万事万物。其圣诞为农历二月十五日。玉皇殿的主神自然是玉皇大帝,每年农历腊月二十五日,玉皇大帝都要亲自下降巡视天下,考察众生道俗的善恶,赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,此日要举行盛大的祝寿道场,诵经礼忏,祝愿国泰民安,风调雨顺。灵官殿供王灵官为道教奉祀的护法神,其形象是赤面、三目、披甲执鞭,为镇守山门之神。
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