碧霞元君与送子娘娘

互联网 0
导读:碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中,碧霞元君威灵赫赫,庇佑九州。特别是明、清时期,正统道教在国家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛,“泰山行宫”(娘娘庙)遍及全国,元君诞辰民间的庙会演化为民俗节日,每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
文/范恩君
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中,碧霞元君威灵赫赫,庇佑九州。特别是明、清时期,正统道教国家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛,"泰山行宫"(娘娘庙)遍及全国,元君诞辰民间的庙会演化为民俗节日,每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
碧霞元君
碧霞元君
碧霞元君之来历:道家正统说为天神分气化身。
碧霞元君,俗称泰山圣母、泰山娘娘、泰山奶奶,宋真宗皇帝敕号"天仙玉女碧霞元君",道经则称"天仙玉女碧霞护世弘济真人"、"天仙玉女保生真人宏德碧霞元君"。明代彭大翼《山堂肆考·女仙》云:"女(高仙)曰元君",关于泰山碧霞元君,其来历历来众说纷坛,主要有以下几种:
碧霞元君:主宰天下生育 得享天上神祗之首祀
碧霞元君(资料图 图源网络)
1、黄帝所遣玉女说:
李愕《瑶池记》载:黄帝尝建岱岳观,遣女七,云冠羽衣,焚修以逐西昆(西王母)真人。玉女盖七女之一,其修而得道者。
2、简狄说或原始部落首领说:
殷商之祖先简狄即碧霞元君。《诗经》称"天命玄鸟,降而生商"。传说有娀氏女简狄吞玄鸟卵而怀孕,生下契建立了商朝。有人推断《山海经》中之"昆仑墟"就是泰山,所言怪物鬼神便是泰山周围的原始部落--图腾氏族,后来逐渐建立商王朝。商朝"相土之东都"即在泰山之前,今满庄一带尚有其遗址。
3、东岳大帝之女说:
晋代张华《博物志》云:太公望为灌坛令,期年风不鸣条。文王梦一妇人当道而哭,问其故,曰:"我东岳泰山女,嫁为西海妇,欲东归,灌坛令当吾道。令有德,吾不敢以暴风过也。"明日,文王召太公归,已而果有骤雨疾风,或云元君即泰山女。《篙庵闲话》载:"元君者,汉时仁圣帝前有琢金童玉女……宋真宗东封还次御帐……命有司建祠奉之,号为圣帝之女,封天仙玉女碧霞元君。"明代王之纲《玉女传》中则有"玉女为东岳金虹太乙定父所生,而化身为观音在世"之说。
4、天神分气化身说:
《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》云:元君乃"西天斗母精运元气发现,金莲化生吾身。归隐岱岳。修炼年久,意如初兴,幸逢正果,功成道合。感蒙保奔,受救‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’,永镇泰山,助国裕民,济厄救险,赏功伐罪。"《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》(《万历续道藏》"隶五")称:"是时元君已证太一青玄之位,观见众生受此沉沦,慈悲不已。为化女流,普度群生,于四月十八日分真化气现是慈颜,陟降泰山,静居上境,复炼元真"。丹成"受命玉帝,证位天仙。统摄岳府神兵,照察人间善恶,罪福昭报感应速彰。"两经所称当为道教正统之说。
5、青莲老母即碧霞元君说:
此为民间宗教、民间信仰之说。民间有《青莲经》,又称《泰山经》。
碧霞元君:主宰天下生育 得享天上神祗之首祀
元君的职司:以度化"女魂"为主旨。
《护国庇民普济保生妙经》中元君"为化女流,普度群生"而降世,"受命玉帝,证位天仙,统摄岳府神兵,照察人间善恶,罪福昭报感应速彰。"而《碧霞护世弘济妙经》中则围绕元君察间"自计丰都连绪,血湖冤魂受报日夜无休。血湖罪苦尽是女魂,饥吞火炭,渴饮溶铜,寒居冰室,热处炎烽,百端异拷,有入无出,为何因意?"太上老君说经,该经中元君职司"永镇泰山,助国裕民,济厄救险,赏功伐罪。"两部道经都以度化"女流"、"女魂"为主旨。
碧霞元君信仰体系的核心是主生思想,认为元君主宰生儿育女。
泰山之"泰",《周易·泰卦》云:"天地交而万物通也"。《风俗通义》言:"泰山一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。方物之始,阴阳交代,故为五岳长。"五岳之中泰山为"东岳",东方是太阳初升的地方,按五行属木,四时为春,五常为仁,八卦属震,二十八宿为苍龙。
"东"字从"木","日"在其中,甲骨文中"木"与"桑"通,故有日出扶桑之说;"春之为言蠢也,产万物者也"(《礼记·乡饮酒义》);"仁"乃天地大德;"震"与"苍龙"则是帝王出生腾飞之地。于是东方主生的思想就具体到泰山,泰山还成了"天地大德"、"帝王腾飞之地"。
碧霞元君出于泰山信仰,很自然地继承了东方主生的思想,故《岱史》有云:"泰山位东土,察木德,而玉女坤质为水,助生成之功。"元君主生思想与妇女问题联系在一起,人们便认为元君主宰生儿育女。旧中国认为"不孝有三,无后为大",有无子嗣是当时社会一大问题。
泰山碧霞祠奉祀碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘,其神三位一体。或说皆为元君化身,或说系三姊妹,或说眼光、送子两神为元君下属。
传说眼光娘娘主治眼疾,又演化为无病不治。史载明神宗之母曾患眼疾,遣官祷于神前得愈,特铸金阅、锡钟答谢神恩。至今仍有不少得香客于神前讨香灰作"药引子"。也有说眼光娘娘主光明的,延伸为主宰人的前程,所以求富求贵求平安者不乏其人。
"送子娘娘",顾名思义即赐子的神,而且她还能保佑儿童健康成长。《碧霞护世弘济妙经》称"若人缺嗣继世,虔诚求请看念此经,便生福寿智慧之男,舍欲为女,便生端正有相之女"。广看诵碧霞经,就可得神赐子。泰山有"拴娃娃"、"压枝"习俗,都是此信仰的流演。
明清两朝,上自帝王皇室,下到村氓民夫无不崇祀元君。
明代王锡爵《东岳碧霞宫碑》云:"齐鲁道中,顶斋戒弥陀者声闻数千里,策敝足茧而犹不休,问之,曰:‘有事于元君’。问故,曰:‘元君能为众生造福如其愿’。"可见当时百姓信仰元君之盛。
查《岱史》卷九"御祝文",弘治十六年、嘉靖十一年,皇帝皇太后分别遣太监、官员"以香帛用伸告祭"祈"永佑康宁,福佑家邦","俾子孙发育,早锡元良"。皇室尊信元君由此也可见一斑。
清代元君信仰较明代更是有过之无不及。乾隆三十六年,帝为恭贺皇太后八十寿诞,于春二月奉皇太后至岱,登山祀元君。单乾隆帝就祭泰山十次,其中六次登岱顶礼元君。乾隆十五年(1790),帝逢八十大寿,春三月特东巡谒岱庙,登岱祀元君。礼毕后,大宴群臣,搞赏三军,回宫所经沿途减租税,赐银与父老数以万计。清代韩锡昨《元君记》载:"统古今天上神祗,首东岳,东岳祀事之盛,首碧霞元君……自京师以南,河淮以北,男妇日千万人,奉牲牢币喃喃泥首下。"
除了到泰山进香朝拜外,全国还有成千上万座元君庙。
京师娘娘庙旧有"五顶"之镜,《天府广记》卷38载:"碧霞元君庙在城外东南弘仁桥,成化时建。弘仁桥元时呼为马驹桥。都人最重元君祠,其在麦庄桥北者曰西顶,在草桥者曰中顶,在东直门外者曰北顶。又西直门高梁桥北亦有祠,每月朔望,士女云集。"元君之祀以四月为盛,《天咫偶闻》记京师妙峰山下碧霞元君祠,俗称娘娘顶,香火之盛闻天下:"岁以四月朔开山,至二十八日封山,环徽三百里间,奔走络绎,方轨叠迹,日夜不止。"京都如此,其它各地元君庙兴盛景况亦可想而知了。
(本文由腾讯道学根据《论碧霞元君信仰》一文整理、节选发布,作者范恩君,选自《中国道教》期刊,1995年第2期。)
相关热词搜索:碧霞元君 送子娘娘
 
 
热点图片
最新图片
历史纪实 | 历史图片 | 中国历史朝代表 | 历史云 | 历史上的今天 | 尘土商城 | 中国历史 | 世界历史 | 故事会 | 鬼故事 | 小说 | 女性 | 优质建材| 股市
点此尘土网(中国历史)站长 | 网站地图 | 联系我们 | 老狼博客

©2018  尘土网-尘土历史网版权所有,感谢PHPCMS提供后台

沪ICP备07004038号
尘土历史网精心为你打造一个学习中国历史,了解中国历史文化的平台,
内容精心为您准备