高丽王朝时国王亲受道箓

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导读:据朝鲜史籍《三国史记》记载:公元三世纪时期,老子《道德经》、《列子》天瑞篇已在百济、新罗社会中传播。至公元七世纪,读老庄之书,已在新罗贵族子弟中蔚为风尚。
目录
道家思想在古代即传入朝鲜
朝鲜古代即盛行神仙传说
高丽王朝历代国王中,睿宗亲受道箓,毅宗酷爱醮祭星神
文/张洪泽

道家思想在古代即传入朝鲜

朝鲜史籍《三国史记》记载:公元三世纪时期,老子《道德经》、《列子》天瑞篇已在百济、新罗社会中传播。至公元七世纪,读老庄之书,已在新罗贵族子弟中蔚为风尚。
高丽王朝的睿宗于十三年(1118年)九月丙子,临御清燕阁,命韩安仁讲《老子》。忠烈王时代的文臣秋适(1245一1317年)撰《明心宝鉴》,收录了老子、庄子、列子、抱朴子、文仲子、孙真人养生铭等道家的名言粹语,至今仍是朝鲜社会广泛阅读的修养读本。
进人朝鲜王朝时期朝鲜学术界盛行性理学(朱子学)研究,此性理学具有浓厚的道家色彩,林希逸《句解南华真经》、朴世堂《新注道德经》、韩元震《庄子弃解序》,皆是有影响的著作。在朝鲜古代山水画中,隐士、渔师、狂客是常见的题材。

朝鲜古代即盛行神仙传说

朝鲜仙家之书《青鹤集》记载:著名的东方仙派祖师桓因,其道脉由桓雄、檀君、文朴氏、永郎等继承,而桓因得道于明由,明由得道于广成子,这样,桓因与中国的仙系有了关系中国古代神话有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,而朝鲜也有金刚山为蓬莱,智异山为方丈,汉拿山为瀛洲的传说。
朝鲜东方仙派祖师桓因
朝鲜东方仙派祖师桓因
中国唐朝之时,高句丽(朝鲜三国时期)遣使来华求道教道教因以传入朝鲜
道教正式传入朝鲜,是在公元七世纪时。据《三国遗事》记载:唐武德、贞观年间(618一649年),高句丽人争相信奉五道米,唐高祖派道士送天尊像,高句丽荣留王亲听唐道士讲《道德经》。《三国史记》载大臣盖苏文说宝藏王:三教如鼎足,缺一不可,今儒释并兴,道教未盛,请派使赴唐求道教,以为国人之训。后唐太宗应荣留王请求,派道士叔达等八人前往,并赐老子《道德经》,荣留王即以佛寺为道观,供唐道士传道修持,尊道士在儒士之上,又请唐道士行镇国内名山大川,为国斋醮祈福。
唐文宗开成年间(836一840年),新罗人崔承佑、金可纪、僧慈惠赴唐留学,得以在终南山会见天师申元之,又从钟离将军得道书、口诀传授,经三年修炼丹成,金可纪留唐,崔承佑和慈惠回国,传布道教修炼法,后金可纪又向入唐的崔致远和李清等人传授口诀,这样,开创了新罗道教的修炼传统。
高丽王朝时期道教:受国家保护,形式、内容、机能已趋完备。
高丽王朝统一朝鲜半岛三国后,道教更趋兴盛。高丽十一月十五日举行的八关会,已从原来纯粹的佛教祭祀活动,而加入了道教的祭天灵和五岳的内容,八关会成为高丽盛大的祭祀活动。高丽的上元灯会,也加入了颇具道教色彩的唐乐、歌舞戏。高丽仁宗九年(1131年)八月,遣内侍李仲孚在西京(今平壤)林原宫建八圣堂,安置八仙画像,高丽的八仙融合山岳信仰、道、佛于一体,如第一仙名为:护国白头岳太白仙人实德文殊师利菩萨。
高丽时代的道教国家保护,其形式、内容、机能已趋完备。高丽王朝斋醮盛行,历代国王举行的国家醮祭,有太一醮、上帝五帝禳、老人星祭、本命星宿醮、星变祈禳醮祭、百神醮、三界神醮、五瘟神醮、毯城祭天、别贡斋醮、摩利山堑城醮等。
斋醮目的,多为禳除水旱、风雪、蝗虫、瘟疫等灾厄,祈求国泰民安。据《高丽史》记载:显宗九年(1018年)七月乙亥,在球庭举行大醮,是高丽按道教科仪举行的禳灾祈福的祭礼活动。德宗和靖宗时期,多次举行祷雨醮。文宗即位元年(1046年)六月己亥,在宫中举行本命醮,在位三十七年间,每年举行年中祭祀,还举行祷雨醮和太一九宫醮。

高丽王朝历代国王中,睿宗亲受道箓,毅宗酷爱醮祭星神

高丽王朝历代国王中,以睿宗和毅宗最崇尚斋醮。据《高丽史》记载,睿宗共举行二十七次斋醮,毅宗共举行二十六次斋醮。
睿宗(1106一1122年在位)笃信道教,在京城建福源宫,置道士十余人,史称福源宫常集众讲经,求道者门前若市。福源宫是高丽最著名道教宫观,中国史籍《宋史·高丽传》、《宣和奉使高丽图经》皆有记载。睿宗二年(1107年)十月,在玉烛亭置元始天尊像,按时举行月蘸,为国祈祷,睿宗还不时亲赴坛场,恭行醮祭。宋徽宗闻睿宗笃信道教,还遣使携高道二人赴高丽弘道。睿宗还亲受道,使道教代替佛教,升格为国家宗教。睿宗对道教的崇信,直接或间接受到中国道君皇帝宋徽宗的影响。睿宗还派李仲若赴宋,得法师黄大忠、周与灵传授道要,得道教真传奥妙之理而归国。
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